حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) :وکان للشیعه دوراً کبیراً أیضاً فی الدفاع عن الأراضی الهندیه ضد الإحتلال البریطانی فتصدر رجال الشیعه رموز النضال والتضحیه فی سبیل تحریر الهند.
وقد أقام الشیعه فی الهند أربع دول، ثلاث منها فی الجنوب وهی (العادل شاهیه) وکانت عاصمتها (بیجاور)، و(القطب شاهیه) وکانت فی (کولکنده الدکن وحیدر آباد)، و(النظام شاهیه) وکانت عاصمتها (أحمد نکر)، أما الدوله الرابعه فقد قامت فی شمال وشرق الهند وهی دوله (أود) وقد اتخذ حکامها من (فیض آباد) عاصمه لهم ثم انتقلت العاصمه إلى (لکهنو) وقد حکمت هذه الدوله زهاء (۱۳۴) عام حیث امتد حکمها بین عامی (۱۷۲۲ ــ ۱۸۵۶م) وکانت تحد مملکه (أود) مملکه النیبال من الشمال والشمال الشرقی، ومن الشرق مقاطعه غورغ بور، ومن الجنوب الشرقی مقاطعتا عظمغار وجونبور، ومن الجنوب مقاطعه الله آباد، ومن الجنوب الغربی إقلیم دؤاب بما فیه من مقاطعات فتح بور وکانبور وفرخ آباد، ومن الشمال الغربی شاه جیهانبور.
وقد حقق حکام أود انجازات کبرى لیس لأود فقط بل للهند على الأصعده السیاسیه والإجتماعیه والفکریه، یقول المؤرخ الهندی الکبیر السیر (حادوناث سرکار): (لقد لعب حکام (أود) دوراً هاماً فی تاریخ شمال الهند طوال القرن الثامن عشر فقد کانوا فی معظم الأحیان العصب المحرک لشؤون وأمور حکومه الهند المرکزیه).
التأسیس
أسس هذه الدوله المیر محمد أمین الذی عُرف فیما بعد بـ (الملک سعادت خان) وهو أول ملوکها وقد جاء من نیسابور (إیران) إلى الهند عام (۱۱۲۰هـ / ۱۷۰۸ م) فاستقر فی مدینه الله آباد لکنه لم یجد ضالته فیها فقد کان یتمتع بقدرات ومؤهلات القیاده کالشجاعه الفائقه والإقدام وحسن التدبیر والذکاء وکان ذا طموح لأن یتسنّم منصباً عسکریاً فغادر الله آباد عام (۱۷۱۳) إلى دلهی التی فتحت له أبواب الشهره والمجد.
عُیِّن المیر محمد أمین بمنصب (نایب کاروری) وهو منصب عسکری یعادل منصب (کونت) فی أوربا، و(باشا) عند الأتراک، وذلک فی عهد (فروخ سیار)، ثم ترفع إلى منصب فوجدار مقاطعه هندوان وبیانا التی کانت تعمها الفوضى فاستطاع فی غضون سته أشهر السیطره على المقاطعه وأن یخضع شعبی الراجبوت والجات الشرسین بفضل قدرته العسکریه، کما استطاع أن یفرض القانون والنظام ویعید استتباب الأمن حیث أخضع (الزمادره) وهم جباه الرسوم المفروضه على الأرض للقانون وذلک عام (۱۷۱۹) فکان لمهارته ومقدرته التی أثبتها فی المیادین العسکریه والإداریه صدى واسعاً فی البلاد وذاع صیته کقائد عسکری قدیر.
وفی عام (۱۷۲۰) تلقى محمد أمین (سعادت خان) ترقیه أخرى فأصبح حاکم أکبر آباد (أغرا)، ثم حاز على لقب (بهادر جنک)، ثم عینه الإمبراطور محمد شاه بمنصب (داروغا وخواسان) أی قائد الحرس الإمبراطوری عام (۱۷۲۱)، وبعد سنه من هذا التاریخ أصبح محمد أمین سعادت خان أول حاکم لمملکه أود الشیعیه وفوجدار مقاطعه غورک بور فاستطاع القضاء على حرکه الشیوخ العاصین فی لکناو وقتل زعیمهم (موهان سنغ) زعیم تیلوی وفض الأجناس والطوائف المتصارعه وتم الإتفاق بینه وبین سکان (أود) على تسویه عادله للإیرادات فلقب بـ (برهان الملک).
بعد استتباب الأمن فی (أود) کان (بغوانت سنغ) یثیر الفوضى والإضطراب فی ولایه (کوراجهاناباد) فتوجه إلیه سعادت خان وقضى علیه وأعاد الأمن إلى جمیع أنحاء الولایه وفی عام (۱۷۳۷) استطاع سعادت خان هزیمه (المراهطه) هزیمه نکراء وتعقب آثارهم على مسافه أمیال بعد أن دخلوا منطقه (ذؤاب) وأشاعوا فیها الفوضى.
الموت فی الوغى
أصیب سعادت خان بجرح بلیغ فی رجله لکنه استمر فی القتال رغم الألم، وکانت نهایه هذا القائد الشجاع فی معرکه (کرنال) عام (۱۷۳۹) عندما استولى نادر شاه على مدینه لاهور فتحرک سعادت خان بمقتضى الأوامر الإمبراطوریه من أود على رأس جیش کامل التجهیز قوامه (۳۰۰۰۰) خیال وکتائب مدفعیه وکمیات کبیره من آلات الحرب وقطع المسافه الطویله والشاقه من أود إلى کرنال والتی تزید على (۴۵۰) میلا بمده شهر واحد وقد سبق جیشه الضخم هذا إلى کرنال، وبینما کان یبحث مع الإمبراطور الخطط الحربیه التی سیستعملها بلغه أن الفرس قد هاجموا بعض قطعات جیشه وقتلوا رجاله واستولوا على المعدات والتجهیزات التی کانت تتبعه على مهل فسار فور سماعه هذا الخبر على رأس قوه صغیره مؤلفه من ألف خیال وقلیلاً من المشاه واصطدم مع الفرس بکل شجاعه وجرأه وإقدام رغم جرحه الذی ترکه دون عنایه وعلاج ولم ترده من الإمدادات سوى (۴۰۰۰) خیال و(۱۰۰۰) من المشاه ولکن هذه القوه الصغیره المکونه من (۶۰۰۰) آلاف مقاتل لم تکن لتصمد أما جیش جرّار طویلاً ولم یجد سعادت خان لطلبه بالإمدادات ملبیاً فذهبت نداءاته أدراج الریاح فقد ترک الإمبراطور والنظام حاکم حیدر آباد والوزیر المعسکر مع الجیش ولکنهم لم ینظموا إلى المعرکه.
بقی سعادت خان یقاتل مع تلک القوه الصغیره ذلک الجیش الجرار ببساله نادره حتى أبهر ملک الفرس نادر شاه وقد عاود سعادت خان جرحه الذی تورّم وتقرح وساءت حالته الصحیه کثیراً وهو فی ساحات القتال حتى وقع أسیراً ثم مات بعد فتره وجیزه من أسره.
وهکذا انتهت حیاه هذا القائد البطل بعد حیاه ملیئه بالتضحیات، یقول المؤرخ الهندی الکبیر السیر (حادوناث سرکار) عن شجاعه سعادت خان ودوره السیاسی الکبیر فی استقرار الهند والدفاع عن أراضیها: (فشجاعه سعادت خان فی إلحاق الهزیمه بالمراهطه عندما هاجموا جیش باجی راو هؤلاء المراهطه الذین لم یفلح أی قائد فی التصدی لهم وکذلک الشجاعه التی لا نظیر لها التی أبداها فی ساحه معرکه (کرنال) وأیضا القدره التی أظهرها صفدر جنک فی إداره وضبط الإمبراطوریه بصفته وزیراً طیله ما یزید على خمس سنوات وأخیراً مسانده شجاع الدوله لأحمد شاه درانی والتی قلبت موازین القوى کلیاً ضد المراهطه فی حمله بانی بت وتحدیه للإمبراطوریه البریطانیه الولیده فی الهند کل تلک المآثر تجعل تاریخ أود فی عهد النواب (الحکام الشیعه) فتره لا تنسى من تاریخ الهند العام)
صفدر جنک
بعد وفاه سعادت خان تولى ابن أخته المیرزا محمد مقیم المعروف ــ تاریخیاً ــ باسم (أبو المنصور خان صفدر جنک) الذی ولد فی نیسابور عام (۱۷۰۸) وقد جاء إلى الهند وعمره (۱۵) عام بطلب من خاله سعادت خان عام (۱۷۲۳) أی بعد أن أصبح سعادت خان حاکماً لأود فزوّجه من ابنته (بیجوم) وعیّنه نائباً له على ولایه أود وکان صفدر جنک یتمتع بقدرات عالیه لیس فی میادین الحرب فقط بل فی شؤون إداره الدوله وقد اکتسب من خاله المهارات القتالیه وحسن التدبیر فقد کان یرافقه فی جمیع حملاته وحروبه فاستطاع القضاء على القبائل المتمرده التی عاودت التمرد بعد سماعها بموت سعادت خان وهزیمتهم وتشتیت شملهم وفی عام (۱۷۴۳) أصبح قائد المدفعیه الإمبراطوریه، ثم حاکماً على کشمیر إضافه إلى أود والتی عهد بإدارتها إلى ابن عمه تسیر جنغ نیابه عنه.
کان صفدر جک إضافه إلى کونه مثال القائد العسکری الشجاع فقد کان نبیلاً یعمل بمبدأ العفو عند المقدره فکان یعفو عن أعدائه فی حاله استسلامهم مهما کان جرمهم ضده وهذا ما فعله مع الراجا (نوال سنغ) زعیم نبی نغر وکاتیسار الذی استسلم لصفدر جنک فعفى عنه وأبقى له على ممتلکلته بعد حصار طویل کما کان حاکماً عادلاً فقد حدث أن أساء ابنه شجاع الدوله التصرف فاعتقلته الشرطه لکنه لم یتشفع فیه بل ترک العدل یأخذ مجراه فسجن شجاع الدوله وضرب بشده.
کما کان صفدر جنک مؤمناً عفیفاً فلم یعرف من النساء سوى زوجته ابنه خاله بیجوم وقد منح لولایاته السلام والأمان وساس أمور العباد بالعدل والإحسان وقد أحبه الناس ولا یزال قبره إلى الآن فی ضریح جمیل یعرف بـ (صفدر جنک).
جهاد الإحتلال البریطانی
بعد وفاه صفدر جنک تغیر الوضع السیاسی تغییراً تاماً حیث احتلت بریطانیا الهند فکان لأود عهد آخر من النضال ضد الإحتلال البریطانی حیث یزخر تاریخ الهند السیاسی بصفحات النضال لأود ضد الإنکلیز وخاصه فی عهد الأمیر البطل شجاع الدوله الذی سجل صفحات مشرقه من النضال ضد الإحتلال البریطانی فکانت أود آخر مملکه تسقط فی حیز الإحتلال کما اندلعت من أود أول شراره لثوره (۱۸۵۷) ضد شرکه الهند الشرقیه البریطانیه على ید المولوی أحمد الله ممثل نواب أود
(أود) مرکز إشعاع ثقافی وحضاری فی تاریخ الهند
أصبحت مملکه (أود) فی عهد حکامها الشیعه من أکبر وأهم المراکز الحضاریه والثقافیه الإسلامیه فی الهند والتی لا تزال آثارها قائمه إلى الیوم حیث اهتموا بإنشاء المعاهد والمؤسسات الثقافیه غایه الإهتمام وزخرت عاصمتهم بالعلماء والفقهاء والأدباء والشعراء کما امتلأت بالمداس العلمیه والمکتبات العامره بالکتب یقول الروائی والمؤرخ الکبیر (مولانا عبد الحلیم شرر): (لقد کانت (أود) آخر رمز للحضاره الشرقیه)
وقد حققت هذه الدوله الکثیر من الإنجازات ففضلاً عن إنجازاتها فی المیادین العسکریه فی استتباب الأمن ودفع العدو فقد کانت لها إنجازات على الأصعده الإجتماعیه والعلمیه والأدبیه
وقد حکم (أود) أحد عشر ملکا هم:
۱ ـ سعادت خان برهان الملک (المیر محمد أمین) (۱۷۲۲ ـ ۱۷۳۹)
۲ ـ أبو المنصور خان صفدر جنک (میرزا محمد مقیم) (۱۷۳۹ ـ ۱۷۵۴)
۳ ـ شجاع الدوله (میرزا جلال الدین حیدر) (۱۷۵۴ ـ ۱۷۷۵)
۴ ـ آصف الدوله (میرزا یحیى) (۱۷۷۵ ـ ۱۷۹۷)
۵ ـ میرزا وزیر علی خان (۱۷۹۷ـ ۱۷۹۸)
۶ ـ سعادت علی خان (یمین الدوله) (۱۷۹۸ ـ ۱۸۱۹)
۷ ـ غازی الدین حیدر (۱۸۱۹ ــ ۱۸۲۷)
۸ ـ الملک نصیر الدین حیدر (۱۸۲۷ ــ ۱۸۳۷)
۹ ـ الملک محمد علی شاه (۱۸۲۷ ـ ۱۸۳۷)
۱۰ ـ الملک أمجد علی شاه (۱۸۳۷ ـ ۱۸۴۲)
۱۱ ـ الملک واجد علی شاه (۱۸۴۷ ـ ۱۸۵۶)
العدل فی الرعیه
یقول المؤرخ الهندی الکبیر (حادوناث سرکار): (وقد أصبحت (فیض آباد) عاصمه أود السابقه حتى عهد شجاع الدوله ومن ثم (لکنهو) العاصمه الجدیده من بعدها ملجأ أمراء أباطره دلهی والعلماء والفقهاء بأمور الدین والشعراء والفنانین والحرفیین من رعایا الإمبراطوریه ومن الأجانب على حد سواء)
وکان سعادت خان مؤسسها وأول ملوکها یتمتع بصفات أخلاقیه کریمه فإضافه إلى کونه قائداً عسکریاً شجاعاً وإداریاً کفوءاً وقدیراً فقد کان عادلاً شدید الحرص على فرض العدل بین الناس ویدافع عن المظلومین ویسترجع لهم حقوقهم کما کان سخیاً جداً فکان یمنح جنوده إضافه إلى رواتبهم المقرره المساعدات والسلف والهدایا حتى أنهم کانوا مدینین له عند وفاته بمبلغ ضخم وقد اتبع سیاسه التحرر الفکری فلم یکن متعصبا ضیق الأفق فشجع الکفاءات والمواهب من کل الطوائف حتى أن المؤرخین الهندوس أثنوا علیه فکان محبوباً ومحترماً من قبل الجمیع لشریف خصاله حتى قیل إن أود لم تعرف حاکماً أفضل منه وسار على نهجه ابن أخته صفدر جنک الذی حکم أود بعده وکذلک بقیه الحکام فکانت هذه الأجواء ممهده لظهور العلماء والأدباء والمفکرین.
یقول (سرکار): (وکذلک کان سخاء حکام أود مضرب الأمثال فی جمیع أنحاء الهند فصار کل ذی حاجه أو من یعانی من ضائقه یتوجه إلى أود وهو واثق أنه سیجد فی رحاب أمرائها وأعیانها کل ترحیب واحترام وحتى فی أیام النزع الأخیر من حکم أسره أود عندما وقعت البلاد فی قبضه البریطانیین لم یصد بلاط أود أی طالب حاجه سواء کان من الشیعه أو السنه أو الهندوس)
لقد کان حکام أود مثال الحاکم الإسلامی العادل الذی یحرص على تدبیر شؤون رعیته ولم تقتصر إنجازات حکام أود على أود والهند فقط بل إن مشاریعهم الإنسانیه وصلت إلى العراق فقد قام آصف الدوله (میرزا یحیى) الملک الرابع لمملکه أود الذی نقل العاصمه من فیض آباد إلى لکهنو بإیصال الماء من الفرات إلى مدینه النجف الأشرف وقد حرص على إیصاله إلى أقرب مکان فی النجف حرصاً منه على الإعتناء بالأماکن المقدسه وقد بذل الأموال الطائله فی سبیل ذلک فحفر نهر الهندیه الذی یبدأ من المسیب وکان لهذا المشروع أثر کبیر فی إنماء الأراضی فانتعش القطاع الزراعی وقد تحقق هذا المشروع بتشجیع من قبل السید دلدار علی عالم الهند الکبیر.
تعمیر المراقد المقدسه
کما أولى حکام هذه المملکه عنایه خاصه بالمراقد المقدسه فی العراق فقد زار کربلاء الملک محمد علی شاه الملک التاسع لمملکه أود مع زوجته الأمیره تاج (دارباهو) فأوعز بتعمیر المرقد المقدس وإنشاء الإیوان الذهبی الصغیر أمام الباب الأول واعتنى السید حسین بن السید دلدار علی ببناء مرقدی مسلم بن عقیل وهانئ بن عروه (علیهما السلام) وتذهیب إیوان مرقد أبی الفضل العباس (علیه السلام)
کما اهتموا بالشعائر الحسینیه فقد شیدت فی عهد آصف الدوله حسینیه (إمام باره) الضخمه فی أود والتی تحتوی على قاعه کبیره لإقامه الشعائر الحسینیه وکان هذا الحاکم ـ آصف الدوله ـ شاعراً فزخرت فی عهده لکهنو بالعلماء والأدباء والمفکرین الکبار، ففی عهده برز کبار أدباء الهند أمثال: سودا، ومیر تقی میر، ومصحفی، ومیر حسن، ومیر شیر علی أفسوس، کما برز فی عهده السید دلدار علی أول مجتهد شیعی هندی ویعد من کبار علماء الهند وبرز من أسرته العدید من العلماء الأعلام.
کما لم تقتصر منجزات مملکه أود على الرجال فقد سعت (بهوبیکم) وهی أمیره من الأسره الحاکمه إلى إقامه منظمات إجتماعیه وثقافیه إسلامیه کثیره للعمل على تطویر الواقع الإجتماعی والثقافی للشیعه
ولا تزال لکهنو عاصمه أود السابقه مرکزاً إشعاعیاً وحضاریاً للشیعه إلى الآن حیث تضم لکهنو الیوم العدید من المدارس الشیعیه العلمیه منها:
۱ ــ مدرسه الواعظین التی أنشأها السید نجم الحسن بمؤازره راجا محمود آباد عام (۱۳۳۸) وهی مدرسه ضخمه تضم عده أقسام أقیمت لإعداد الخطباء والوعاظ ولها مطبعه ملحقه بها وتصدر عنها مجلتی (مسلم ریو) و(الواعظ) کما تحتوی على مکتبه ضخمه تضم أکثر من عشرین ألف کتاب وفی شتى العلوم الإسلامیه وباللغات العربیه والفارسیه والأوردیه والإنکلیزیه إضافه إلى احتوائها على مخطوطات نادره.
۲ ـ مدرسه سلطان المدرس: أسسها العالم السید محمد باقر الرضوی الکشمیری المتوفى عام (۱۳۴۶) وتحتوی على عده أقسام ابتدائیه وثانویه وعالیه ویدرس فیها العلوم الإسلامیه من فقه وحدیث وأدب وتحتوی هذه المدرسه على مکتبه ضخمه تضم خمسه آلاف کتاب
وإضافه إلى هذه المدارس العلمیه والمکتبات التی تضمها فهناک مکتبات کبرى أسسها الشیعه تضاهی المکتبات الحکومیه منها:
۱ــ (المکتبه الناصریه): التی أسسها السید محمد قلی الموسوی المتوفى عام (۱۲۶۰) وحرص على إبقائها عامره من بعده أولاده وأحفاده حیث توسعت على أیدیهم وازدهرت بمختلف الکتب حیث ضمت أکثر من أربعین ألف مجلد بین مخطوط ومطبوع وهی موجوده إلى الآن وقد شیدت لها بنایه فخمه وخصصت لها الحکومه الهندیه مبلغاً سنویاً لإداره شؤونها وأصبحت من المکتبات العامه التی تعرض لجمیع القراء
۳ ــ مکتبه ممتاز العلماء: وتحتوی على ثمانیه عشر ألف مجلد باللغات العربیه والفارسیه والأوردیه أکثرها مخطوط
۴ ــ مکتبه أمیر الدوله براونشل لابریری: وقد أسسها محمد حسن خان راجا محمود آباد عام (۱۹۲۱) بنقل مکتبته الخاصه التی تحتوی على خمسه وخمسین ألف مجلد ثم توسعت حتى أصبح عدد محتویاتها من المجلدات یبلغ أکثر من (۱۱۰) ألف مجلد باللغات العربیه والفارسیه والأوردیه والسنسکریتیه وغیرها من اللغات کما یوجد فیها مخطوطات أثریه مدونه على لوحات خشبیه وقطع نحاسیه
۵ ـ مکتبه ندوه العلماء: وتضم هذه المکتبه أکثر من ستین ألف مجلد منها (۵۵۰۰) مخطوط فی شتى العلوم الإسلامیه وهی بلغات فارسیه وعربیه وأوردیه وسنسکریتیه
۶ ــ مکتبه (فرنکی محل) وتحتوی على تسعه الآف مجلد
محمد طاهر الصفار
المصدر: حوزه نیوز
