حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) : ربما یجد البعض أنَّ فی طرق أبواب التاریخ القریب والبعید هروبا من الواقع وتداعیاته، فیرتمی بنفسیته المتعبه على أریکه الماضی لیس استذکارا واستعباراً وهو یحملق بعینی الإستطلاع فی سقف الحوادث والسوانح، وإنما خلوداً برزخیا بین طیات وساده الوقائع عن عالم لا یرید تذکراه ویأمل نسیانه.
ولکن أنى له ذلک وأوتاد التاریخ ضاربه بجرانها على أرضیه واقعه لا تحول عنه فکاکا قابضه على رقبته کعاقله البعیر، ما له من الأمر إلا أن یقبل التاریخ والواقع معا بحلوه ومرِّه، قبول ناظر فطین، یستعبر من التاریخ حتى یکون على عبور الواقع بمرارته أقدر، على أن التاریخ فی سجله صفحات بیض وأخرى سود وما بینهما ألوان قوس قزح، فالتاریخ لوحه تشکیلیه متعدده الألوان شکلت خطوطها الدقیقه والعریضه أنامل الزمن بخیار الرعیه وأشرارها وأشرار الرعاه وخیارهم.
مع إطلاله العام المیلادی الجدید ۲۰۲۱م صدر فی بیروت عن بیت العلم للنابهین فی ۱۱۲ صفحه کتیب (الإسلام فی أمیرکا) للفقیه المحقق آیه الله الشیخ محمد صادق الکرباسی، أعده للطبع الأدیب العراقی الشیخ محمد فلاح العطار المقیم فی لوس أنجلوس منذ ثلاثه عقود بعد أن استقطع الصفحات (۳۷۷- ۴۲۰) من الجزء الثانی من کتاب “معجم المشاریع الحسینیه” للکرباسی الصادر فی لندن عن المرکز الحسینی للدراسات سنه ۲۰۱۵م فی ۶۳۸ صفحه من القطع الوزیری
صدور هذا الکتاب ساقنى إلى تحریر هذه المقدمه القصیره عن التاریخ، لأن ما حرره المؤلف یقود القارئ إلى سبر التاریخ والإرهاصات الأولى إلى تکوین ما یعرف الیوم بالقوه العظمى (الولایات المتحده الأمیرکیه)، إرهاصات فیها من الصور المظلمه ما تجعل النفس غیر قادره على هضم ما أقدمت علیه ماکنه الحروب الأولى من إباده جماعیه لسکان أمیرکا الأصلیین، وما جاءت بها سفن العبید من ملایین البشر من أفریقیا إلى هذه القاره البعیده الواقعه بین المحیط الأطلسی شرقا والهادی غربا.
ولأنی کقارئ أولده الزمان فی الشرق الأوسط وتحدیداً فی رئته (العراق)، ترانی وبعفویه انتقل ذهنی من کتاب (الإسلام فی أمیرکا) للکرباسی المولود فی کربلاء المقدسه سنه ۱۹۴۷م إلى کتاب (المثل العلیا فی الإسلام لا فی بحمدون) للمرجع الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء المولود فی النجف الأشرف والمتوفى سنه ۱۹۵۴م، وما بین صدور الکتابین سته عقود هی کل سنی حیاتی فی هذه العاجله حتى الآن.
عندما انتهیت من الصفحه الأخیره مما جاد به قلم الکرباسی آلمنی ما ناله سکان أمیرکا من أذى وما حفَّ تاریخ اکتشاف القاره من تزویر وتحریف، وکلما تناهى إلى المسمع إسم أمیرکا أدرک حجم معاناه الشعب العربی والمسلم من جراء السیاسات الأمیرکیه فی الشرق الأوسط منذ النصف الأول من القرن العشرین الماضی وحتى الیوم کما وضع إصبعه على جرحها الشیخ کاشف الغطاء فی کتابه الذی حرره ردًا على جمعیه أصدقاء الشرق الأوسط الأمیرکیه (American Friends of the Middle East) التی تأسست فی نیویورک سنه ۱۹۵۱م بخطاب الدعوه الموجه إلیه فی ۱۵/۳/۱۹۵۴م من نائب رئیس الجمعیه غارلند إیفانز هوبکنز (Garland Evans Hopkins) المتوفى سنه ۱۹۶۵م لحضور مؤتمر حوار الأدیان فی بلده بحمدون بلبنان.
وفی خطاب الرد القاصم أطلق الشیخ کاشف الغطاء على قاده الحروب فی واشنطن وصف “شیاطین الأبالسه” قبل أن یطلق مؤسس الجمهوریه الإسلامیه فی إیرانی السید روح الله الخمینی على أمیرکا الشیطان الکبیر “شیطان بزرگ” منتقدا بشده ساسه البیت الأبیض دون الشعب الأمیرکی.
أمیرکا .. النشأه
یعود تاریخ القاره الأمیرکیه إلى سنه ۱۴۹۲م، وهو العام الذی نزل فیه تحت العلم الإسبانی المبشِّر والرحاله الإیطالی کریستوفر کولومبوس (Christopher Columbus) المتوفى سنه ۱۵۰۶م شواطئ سان سلفادور، وفی العام ۱۵۰۷م أُطلق على القاره إسم أمیرکا نسبه للمبشر والرحاله الإیطالی أمیرکو فسبوبتشی (Amerigo Vespucci) المتوفى سنه ۱۵۱۲م.
هذا التاریخ الذی علیه الخرائط والمصنفات الأوروبیه لا یلغی تاریخا أقدم من هذا بمئات أو آلاف السنین لشعب عاش بین کنف هذه القاره وودیانها وأنهارها، یلاحق الکرباسی فی مصنفه تاریخ وجوده ونشأته وما جرى علیه من ویلات منذ أن مدّ الأوروبیون منذ القرن الخامس عشر المیلادی أذرعهم إلى هذه القاره.
ویغوص الکتاب فی التفاصیل لینتهی إلى أن الولایات المتحده الأمیرکیه فی الوقت الحاضر التی یبلغ نفوسها نحو ۳۳۰ ملیون نسمه تتشکل من خمس مجموعات بشریه أمیرکیه أصاله ومتأمرکه، وهم على النحو التالی:
الجنس الأحمر: وهم سکان أمیرکا الأصلیون الذین لم یبق منهم إلاّ ملیونا إنسان، وهم متوزعون على الولایات.
الجنس الأسود: وهم المهاجرون الزنوج الذی رُحِّلوا من بلادهم فی القاره الأفریقیه بغرض الإستعباد وتعزیز إقتصاد الإقطاعیین والسماسره والشرکات الکبرى.
الجنس الأصفر: وهم من أصول صینه والأسکیمو الذین نزح آباؤهم إلى هذه القاره طلبا للعمل.
الجنس الأدَمی: وهم الذین هاجروا إلیها من الشرق الأوسط وما جاورها لطلب العمل والتعلیم وهروبا من الإضطهاد والحروب الداخلیه فی بلدانهم.
الجنس الأبیض: وهم الأوروبیون الذین انتشروا فی البلاد وسیطروا علیها منذ القرن الخامس عشر المیلادی.
وحیث کان السکان البیض یشکلون نهایه القرن الثامن عشر المیلادی نحو ۸۳ فی المائه من سکان أمیرکا و۱۳ فی المائه للسود و۴ فی المائه من الآسیویین، فإن النسبه فی بدایه الألفیه الثالثه انحدرت بشکل کبیر إلى ۷۰ فی المائه للبیض و۲۰.۱۶ فی المائه للسود والبقیه للمجموعات البشریه الآسیویه، ویؤکد المعد الشیخ العطار بأن الجنس الأبیض فی الوقت الحاضر یشکلون ۶۰ فی المائه من سکان أمیرکا.
وهذا التحول الکبیر فی الترکیبه السکانیه یمکن قراءته بوضوح من خلال إنتخاب المجتمع الأمیرکی لأول مره رئیس أسود هو باراک حسین أوباما (Barack Hussein Obama) الذی حکم أمیرکا لدورتین فی الفتره (۲۰/۱/۲۰۰۹- ۲۰/۱/۲۰۱۷م).
رسوا بسفنهم هناک
یمیل المؤلف إلى أن المسلمین عرفوا القاره الأمیرکیه قبل أن یتعرف علیها کولومبوس أو فسبوتشی بنحو قرنین من الزمان، وأنهم کانوا هناک، کما وأن کولومبوس کان مع قافلته البحریه عدد من المسلمین والغرض من ذلک کما یفید أن: (بعض المصادر الأخرى تشیر أن الهنود الحمر کانوا یتکلمون العربیه بالإضافه إلى لغتهم فجلب کولومبوس فی سفرته الثانیه إلى القاره الأمیرکیه بعض المسلمین الإسبان ممن یتکلمون العربیه والإسبانیه بغرض التفاهم معهم)، کما أن کولومبوس: (عندما وصل بسفینته إلى کوبا فی محرم ۸۹۸هـ – تشرین الثانی ۱۴۹۲م- شاهد أثراً لمسجد على قمه أحد الجبال وله مآذن ونقوش ومکتوب على جدرانه بعض الکتابات العربیه).
ویشیر المؤلف واستناداً إلى ما ورد فی مجله المقتطف المصریه فی عددی آب أغسطس ۱۹۲۶م وشباط فبرایر ۱۹۴۵م عن مجله العالم الیوم (The World Today magazine) إلى وجود کلمات عربیه فی لغه الهنود الحمر تعود إلى العام ۱۲۹۰م أی قبل اکتشاف کولومبوس لکوبا والأمیرکتین بمائتی عام.
بل وبعض المصادر ترجع معرفه سکان شمال أفریقیا بالقاره الأمیرکیه إلى ما قبل المیلاد بثلاثه قرون، وفی أحسن الفروض أن مستکشفین مسلمین من المغرب وآخرین من مالی سبقوا إسبانیا فی اکتشاف القاره الأمیرکیه بنحو ۱۸۰ عاماً، فیما ترى بعض المصادر أن سقوط الدوله الإسلامیه فی قرطبه سنه ۱۲۳۶م وإشبیلیه سنه ۱۲۴۸هـ وغرناطه سنه ۱۴۹۲م وإضطهاد الکنیسه للمسلمین وتخییرهم بین الموت صبراً أو الدخول فی دین المسیحیه أجبرت البعض منهم على الإمخار فی ظلمات المحیط والوصول الى شواطئ القاره الأمیرکیه.
ومن المفارقات أنَّ الإضطهاد الذی مورس بالضد من مسلمی إسبانیا فی القرن الخامس عشر المیلادی وما قبله ودفعهم إلى اللجوء نحو القاره الأمیرکیه، یتکرر فی القرنین العشرین والواحد والعشرین، کما یشیر إلى ذلک المحقق الکرباسی وهو فی معرض الحدیث عن تزاید هجرات العرب والمسلمین من آسیا وأفریقیا بسبب: (إرتفاع نسبه الإضطهاد الأمنی والسیاسی والفکری والإقتصادی من مجمل الأقطار الإسلامیه) وهی بلدان أنظمتها فی أکثرها من صنائع السیاسه الغربیه والأمیرکیه.
نمو صاعد
تزاید الهجرات بین فتره وأخرى فی صفوف المسلمین جعل الإسلام أکثر نموا فی أمیرکا یصاحبه فی ذلک زیاده الأمیرکیین الداخلین فی الإسلام من کل الأجناس، وحسب تعبیر الشیخ العطار فی تعلیقه: “إنَّ الذین یتحولون إلى الإسلام فی الغالب لأسباب عده هی: إنهم لا یعتقدون بالمسیحیه، أو التزاوج من الجنسین، أو بسبب قراءتهم للقرآن والتمعن فیه، وعدد الیهود المتحولین قله جداً، هذا فإن عدد المتحولین فی الأعم الأغلب نصفهم من البشره البیضاء والنصف الآخر من البشره السمراء وفی الغالب سببه الإضطهاد”، والمعد بهذا یؤکد ما ذهب إلیه المؤلف بأن: (من أسباب تنامی عدد المسلمین وتضاعف نفوسهم فی الولایات المتحده الأمیرکیه هو الإضطهاد الذی مورس بحق الجنس البشری الأسود، وسحق حقوقهم، وقد وجدوا فی الإسلام روح التساوی ونبذ العنصریه واحترام حقوق جمیع شرائح الشعب فتوجهوا نحو الإسلام واعتبروه مصدر قوه لهم).
فی الواقع لا توجد أرقام معتد بها عن عدد المسلمین فی أمیرکا الا ما تورده بعض المؤسسات المسیحیه او المسلمه، ففی العام ۲۰۱۰م ذکروا أن نسبه المسلمین هی ۰.۹% من السکان إلى جانب ۷۰.% للمسیحیه و ۱.۹% للیهودیه، و۲۲.۸% لا دین، و۰.۷% للبوذیه ومثلها للهنودسیه، أی أن المسلمین یأتون فی المرتبه الثالثه، فی حین أن المؤلف ذکر أن نسبه المسلمین فی عام ۱۹۹۳م هو ۵.۴۸% من مجموع ۲۷۴ ملیون أمیرکی، ومع ارتفاع عدد السکان فإن نسبه المسلمین ازدادت بشکل مضطرد بسبب الهجره والتحول والتوالد، ویعتقد المؤلف بوجود دوائر أمیرکیه تعمل بشکل حثیث على تقلیل عدد المسلمین والوقوف أمام تنامیهم فی المجتمع الأمیرکی، ویؤیده فی ذلک الشیخ العطار الذی هو على احتکاک مباشر مع المجتمع بحکم مرکزه الإجتماعی والدینی إماما للجمعه والجماعه فی المرکز الحسینی فی لوس أنجلوس حیث یؤکد: “إن النسب التی تعلن رسمیه لیست بصحیحه لأنها مسیسه لصالح جهات هی على تضاد مع المسلمین، ولذلک لابد من الإنتباه إلى أن عدد المسلمین هو أکثر بکثیر مما یعلن، إن الإسلام هو ثانی أکبر دین بعد المسیحیه، وعلى سبیل المثال فإن الجالیه الیهودیه لا یتجاوز عددهم خمسه ملایین ولکن الإعلام یذکر بأن نفوسهم یتجاوز اثنی عشر ملیونا وربما ذکر أکثر من خمسه عشر ملیونا”.
هذه النمو فی عدد مسلمی أمیرکا توثقها الزیاده الملحوظه فی عدد المساجد والجوامع والمراکز والمؤسسات الدینیه، ففی العام ۲۰۰۲م بلغ عدد دور العباده (۱۲۰۹) مساجد و(۱۷۳) مدرسه إسلامیه، ومع نهایه العام ۲۰۲۰م فإن عدد المؤسسات الإسلامیه فی عموم أمیرکا المعترف بها بین مسجد وحسینیه ومرکز بلغ (۴۰۰۰) أربعه آلاف کما یؤکد المعد مضیفا: أما غیر المعترف بها فحدث ولا حرج وأکثر من ۴۵۰ مرکزاً خاصاً بالمسلمین الشیعه، وفی ولایه کالیفورنیا وحدها یوجد (۴۰) مرکزاً یحیی ذکرى عاشوراء إلى جانب ۱۵۰ مسجداً مما یشکل المسلمون فی عموم کالیفورنیا الأکثر نفوسا تأتی بعدها نیویورک.
ومن مظاهر هذا النمو فوز المحامیه الفلسطینیه الأصل السیده رشیده حربی طلیب بمقعد فی مجلس النواب عن الحزب الدیمقراطی الأمیرکی لولایه میشیغن لتصبح أول مسلمه فی تاریخ المجالس التشریعیه فی أمیرکا، ومثلها السید ألحان عبد الله عمر الصومالیه الأصل التی نالت مقعدا فی مجلس النواب عن ولایه مینیسوتا.
وهذا الواقع المتغیر فی الترکیبه الإجتماعیه الأمیرکیه هو الذی جعل الرئیس الأمیرکی الأسبق بیل کلنتون یقرر الإحتفال فی البیت الأبیض بذکرى حلول شهر رمضان الفضیل باقامه ولیمه إفطار کل عام وتبعه بوش الثانی ثم أوباما وألغاه الرئیس السابق دونالد ترامب عام ۲۰۱۷م.
لاشکَّ أن الکثره العددیه أمر حسن، ولکن الفعل هو الأکثر تأثیراً حتى وإن جاءت من أقلیه، وعندما یأخذ قاده أمیرکا مصالح المسلمین فی الداخل والخارج بنظر الإعتبار عند ذاک نستبشر خیراً، وإلا فإن حدیث الشیخ کاشف الغطاء فی (المثل العلیا) یبقى قائما وهو یخاطب ساسه البیت الأبیض: (ما أدری هل تنخدع الدول العربیه بوعودکم الخلابه الکاذبه، وبالاسلحه الرمزیه المزیفه، وبالمساعدات الدولاریه المبهرجه التی برهنت التجارب انها کالسراب إذا جاءه العطشان لم یجده شیئاً، تدفع أمریکا دولاراً واحداً لتأخذ عوضه عشره بل مائه … وکیف نعتمد على الدول الاستعماریه لتسلیحنا، وهل حقا یریدون تسلیحنا وهم أعداؤنا ونحن أعداؤهم. فهل یطمئن الشخص ویعطی سلاحه الى عدوه، نحن أعداء الحکومات الاستعماریه بالطبع ولسنا أعداء شعوبها … أما نحن فلا تربطنا بأمریکا والدول الاستعماریه أیه مصلحه هم یریدون لنا الفقر والجهل والتأخر فی شتى النواحی، فی التسلح والعمران والزراعه والصناعه لنبقى خاضعین لهم وراضین بنهب ثروات بلادنا الطبیعیه، ونحن نرید العلم والسعاده والتقدم… هم یریدون لنا التفرق والتفکک والتخاصم، ونحن نرید الاتحاد والاخاء، وهم یریدون الحروب والفتن والثروات، ونحن نرید السلم والأمن)، نعم کما یؤکد الشیخ کاشف الغطاء: (یمکن ان نتعاون مع الدول الغربیه عندما تأتی حکومات تحسن النیه معنا ویظهر لنا بوضوح تغییر سیاستها)، وتنامی قوه المسلمین فی الداخل الأمیرکی له أن یقرب زمن هذا التعاون البناء القائم على قاعده الإحترام المتبادل.
الرأی الآخر للدراسات- لندن
د. نضیر الخزرجی
المصدر: شفقنا
