حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) :تحل علینا الیوم ، ذکرى غزوه بدر الکبرى، التی وقعت فی السابع عشر من رمضان فی العام الثانی من الهجره (الموافق ۱۳ مارس ۶۲۴م) وتعد أول معرکه فی الإسلام قامت بین الحق والباطل، لذلک سمیت یوم الفرقان، وکانت البدایه حینما خرج المسلمون للقاء قافله أبوسفیان ولم یکونوا خارجین للقتال، ولکن الله أراد لهم النصره والعزه للإسلام واستئصال شوکه الکفر، فکم کان عدد المسلمین والمشرکین فی غزوه بدر؟ وما هی النعم التی أنعمها الله على المسلمین فی تلک الغزوه؟.
غزوه بدر، أو غزوه بدر الکبرى، هی أولى معارک المسلمین ضد مشرکی قریش بعد الهجره إلى المدینه وبقیاده رسول الاسلام (ص)، وقد انتصر المسلمون فی هذه الوقعه على خصومهم، بقتلهم وأسرهم عدداً من کبار جیش العدو. ولقد عزز هذا النصر من مکانه المسلمین فی المدینه المنوره.
ویذکر المؤرخون من أهم أسباب انتصار المسلمین هو البطولات والتضحیات التی قدمها المسلمون على رأسهم الإمام علی (ع) وحمزه سید الشهداء. تعد هذه الغزوه إحدى الغزوات اللاتی ذُکرت فی القرآن الکریم والتی اعتبرها نموذجا للإمدادات الإلهیه.
تذکر المصادر التاریخیه غزوتین أُخرَیَین تحت مسمى “بدر”، إحداهما بدر الأولى والثانیه بدر الموعد، ولکن غزوه بدر المشهوره هی بدر الکبرى.
تاریخ ومکان غزوه بدر
تقع منطقه بدر على بعد ۱۵۳ کیلو مترا جنوب غربی المدینه المنوره، کما وتقع فی شمال مکه المکرمه وتبعد عنها ۳۰۰ کیلو مترا تقریبا. وتتمتع بدر بمصادر المیاه وبتبعها أراض خضراء، وکان فیها ـ قبل الإسلام وصدره ـ سوق من أسواق العرب، وتمر بها القوافل التجاریه، إضافه لبعض المناسبات الشعریه، مما أکسب المکان شهره.
ومدینه بدر الیوم هی مرکز وادی الصفراء وتقع على مفترق الطرق بین مکه المکرمه و جده وینبع. ویمر بها طریق المدینه المنوره القدیم، وهی منطقه مهمه للمسافرین إلى شمال الحجاز. ومن معالم المدینه مسجد العریش الذی بنی فی نفس المکان الذی کان به عریش رسول الله. وفی قربه مقابر شهداء بدر.
وبحسب أغلب المؤرخین کانت المعرکه فی صباح الجمعه، ۱۷ شهر رمضان، وقال بعضهم بأنها کانت یوم الاثنین ۱۷ أو ۱۹ من شهر رمضان، فی السنه الثانیه للهجره.
عندما هاجر الرسول والمسلمون إلى المدینه شرعوا فی تکوین دولتهم الولیده وسط مخاطر کثیره وتهدیدات متواصله من قوى الکفر والطغیان فی قریش التی ألبت العرب کلهم على المسلمین فی المدینه، وفی هذه الظروف الخطیره أنزل الله تعالى الإذن بالقتال للمسلمین لإزاحه الباطل وإقامه شعائر الإسلام.
واتبع الرسول صلى الله علیه وسلم سیاسه حکیمه فی القتال تقوم أساسًا على إضعاف القوه الاقتصادیه لقریش بالإغاره على القوافل التجاریه المتجهه للشام، وبالفعل انطلقت شراره السرایا بسریه سیف البحر فی رمضان ۱هـ بقیاده حمزه بن عبد المطلب وتوالت السرایا والتی اشترک فی بعضها الرسول بنفسه، مثل: الأبواء وبواط، حتى کانت غزوه ذی العشیره عندما جاءت الأخبار للرسول بأن عیرًا لقریش یقودها أبو سفیان بن حرب قد خرجت إلى الشام فخرج یطلبها ففاتته إلى الشام فرجع المدینه وهو ینتظر عودتها من الشام لیأخذها.
وکان الرسول صلى الله علیه وسلم یعتمد على سیاسه بث العیون وسلاح الاستخبارات لنقل الأخبار بحرکه القوافل التجاریه وقد نقلت له العیون بأن القافله راجعه من الشام محمله بثروات هائله تقدر بألف بعیر فندب الرسول الناس للخروج لأخذ هذه القافله فتکون ضربه قاصمه لقریش ولم یعزم على أحد فاجتمع عنده ثلاثمائه وثلاثه عشر رجلًا معظمهم من الأنصار، ویقال: إن هذا العدد هو عدد جند طالوت الذین عبروا معه النهر ولم یشربوا منها المذکوره قصتهم فی سوره البقره، ولم یکن سوى فارسین الزبیر والمقداد والباقی مشا هو کل ثلاثه یتعاقبون على بعیر واحد وخرجوا وهم یظنون أنهم لا یلقون حربًا کبیره وأرسل الرسول رجلین من الصحابه یتجسسان له أخبار القافله.
الخبر یصل إلى قریش:
کان أبو سفیان قائد القافله فی غایه الذکاء والحیطه والحذر وکان یتحسس الأخبار ویسأل من لقی من الرکبان حتى عرف بخروج الرسول والصحابه لأخذ القافله فاستأجر رجلًا اسمه ضمضم بن عمرو الغفاری وکلفه بالذهاب إلى قریش لیستنفرها لنجدتهم، وفی هذا الوقت کانت عاتکه بنت عبد المطلب عمه النبی قد رأت رؤیا بهذا المعنى وانتشر خبرها فی قریش وسخر منها الناس، على رأسهم أبو جهل لعنه الله، ولکن سرعان ما بان تأویل الرؤیا وعرفت قریش بحقیقه الخبر فثاروا جمیعًا وأسرعوا للإعداد لحرب المسلمین، وخرج من کل قبائل العرب رجال سوى قبیله بنی عدی حتى بلغ الجیش المکی ألف وثلاثمائه ومعهم مائه فارس وستمائه درع.
العیر تفلت:
استخدم أبو سفیان ذکائه وحذره الشدید حتى استطاع أن یعرف موقع جیش المسلمین بـ بدر ویحول هو خط سیر القافله نحو الساحل غربًا تارکًا الطریق الرئیسی الذی یمر ببدر على الیسار، وبهذا نجا بالقافله وأرسل رساله للجیش المکی بهذا المعنى، فهمّ الجیش بالرجوع ولکن فرعون هذه الأمه أبو جهل صدهم عن ذلک، ولکن قبیله بنی زهره بقیاده الأخنس بن شریق عصوه ورجعوا ولم یشهدوا غزوه بدر.
المجلس الاستشاری:
لم یکن یظن المسلمون أن سیر الحرب سیتحول من إغاره على قافله بحراسه صغیره إلى صدام مع جیش کبیر مسلح یقدر بثلاثه أضعاف جیشهم، فعقد الرسول صلى الله علیه وسلم مجلسًا استشاریًّا مع أصحابه لیعرف استعدادهم لمواصله الحرب المقبله، وعرض علیهم مستجدات الأمر، وشاورهم فی القضیه، فقام أبو بکر وعمر والمقداد فتکلموا وأحسنوا، وبینوا أنهم لا یتخلفون عن رسول الله صلى الله علیه وسلم أبدًا، ولا یعصون له أمرًا، فأعاد الرسول صلى الله علیه وسلم الأمر، وقال: “أشیروا علیّ أیها الناس”..
وکان یرید بذلک الأنصار لیتعرف استعدادهم لذلک، فقال سعد بن معاذ: “والله لکأنک تریدنا یا رسول الله!” قال: “أجل”، قال: “فقد آمنا بک وصدقناک، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطیناک على ذلک عهودنا ومواثیقنا على السمع والطاعه؛ فأمض یا رسول الله لما أردت؛ فوالذی بعثک بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معک ما تخلف منا رجل واحد، وما نکره أن تلقى بنا عدوًّا غدًا، وإنا لصبر فی الحرب صدق فی اللقاء، ولعل الله یریک مناما تقرّ به عینک، فسر بنا على برکه الله”، فسُرّ الرسول صلى الله علیه وسلم بما قاله المهاجرین والأنصار، وقال: “سیروا وأبشروا؛ فإن الله تعالى قد وعدنی إحدى الطائفتین”.
قبل غزوه بدر:
تحرک الرسول صلى الله علیه وسلم واختار مکانًا للقتال أشار الحباب بن المنذر بتعدیله لیسهل على المسلمین التحکم فی مصدر المیاه، وإن کانت هذه الروایه ضعیفه إلا إنها منتشره بأسانید کثیره فی کتب السیره والتاریخ.
الصحابه یأسرون غلامین من جیش قریش، والرسول صلى الله علیه وسلم یستجوبهما لیعرف عدد الجیش ومن على رأسه فیتضح أن الجیش قرابه الألف، على رأسه ساده قریش وکبرائها.
عندما نزل المسلمون فی مقرهم اقترح سعد بن معاذ بناء مقر قیاده النبی صلى الله علیه وسلم استعدادًا للطوارئ؛ فبنى المسلمون عریشًا للنبی صلى الله علیه وسلم ودخل معه فی العریش لحراسته أبو بکر الصدیق لذلک کان علی بن أبی طالب یقول: “أبو بکر أشجع الناس على الإطلاق بعد النبی صلى الله علیه وسلم”، وأقام سعد بن معاذ کتیبه لحراسه العریش مقر القیاده.
أما الجیش المکی فقد وقع فی صفهم انشقاق بدأ عندما طلبوا من عمیر بن وهب الجمحی أن یدور دوره حول المعسکر الإسلامی لیقدر تعداده، فدار دوره واسعه أبعد فیها لیتأکد من عدم وجود کمائن للجیش الإسلامی، ثم عاد فقال لهم: “عددهم ثلاثمائه رجل، ولکنی رأیت یا معشر قریش المطایا تحمل المنایا، نواضح یثرب تحمل الموت الناقع، قوم لیس معهم منعه ولا ملجأ إلا سیوفهم؛ فوالله ما أرى أن یُقتل رجل منهم حتى یقتل رجلًا منکم”.
نهایه غزوه بدر:
استمرت المعرکه الهائله والملائکه تقتل وتأسر من المشرکین، والمسلمون یضربون أروع الأمثله فی الجهاد فی سبیل الله والدفاع عن دینهم ورسولهم حتى انتهت المعرکه بفوز ساحق للمسلمین بسبعین قتیلًا وسبعین أسیرًا، ومصرع قاده الکفر من قریش. ونزل خبر هزیمه المشرکین فی غزوه بدر کالصاعقه على أهل مکه، حتى إنهم منعوا النیاحه على القتلى؛ لئلا یشمت بهم المسلمون، فحین جاءت البشرى لأهل المدینه فعمتها البهجه والسرور، واهتزت أرجاؤها تهلیلًا وتکبیرًا، وکان فتحًا مبینًا ویومًا فرق الله به بین الحق والباطل.
قال الدکتور عمرو خالد، الداعیه الإسلامی، إن غزوه بدر التی خاضها المسلمون ضد قریش فی ۱۷ رمضان من السنه الثانیه من الهجره کانت تحمل قیمًا إنسانیه، أولها مسمى الغزوه، الذی “کان أمرًا جدیدًا على العرب، فالحرب تستغرق وقتًا طویلًا، تسقط خلالها أعداد کبیره من القتلى، لکنه لم یکن یرید سوى أن یضغط على عدوه للسلام”.
وأضاف “خالد”، أن الله تعالى سمى غزوه بدر بـ “یوم الفرقان”، لأنها فرقت بین الحق والباطل “یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ”، فرقان بین قیم وأخلاق الإسلام وبین قیم وأخلاق فاسده، فالبشریه قبل غزوه بدر غیر ما بعدها، وهذا رأی المؤرخین العالمیین، إذ أن هناک کتابًا یعتبرها ضمن أهم ۱۰۰ حرب غیرت تاریخ العالم.
ولفت إلى أن “سبب غزوه “بدور”، کان هو دفع العدوان، بعد أن صادرت قریش أموال وبیوت الصحابه بمکه، فلما سمع النبی بقافله لقریش عائده من الشام إلى مکه بقیاده أبی سفیان، وکانت تضم أموال جمیع تجار قریش وزعمائها، فیها ألف بعیر و۵۰ ألف دینار ذهبی، وهو مبلغ ضخم وقتذاک، قال: هذه عیر قریش فیها أموالکم فأسرعوا إلیها، لعل الله یرد إلیکم حقکم”.
وأشار إلى أن هذه المعرکه کانت بقیاده السماء، فقد شهدت معجزات خارقه حظی المسلمون فیها بمدد من السماء، حتى إن الملائکه نزلت لتقاتل معهم، مفسرًا الأمر بأنه “هناک قاعده فی الحیاه: عندما تکون الطرف الأضعف وإمکانیاتک محدوده وتتعرض لخطر کبیر، علیک أن تبذل کل جهدک وتخطیطک للبناء، وأن یکون لدیک نیه وإراده السلام ولیس الصراع، وأن تحمل قیمًا وأخلاق، هنا ستتدخل السماء لنصرتک”.
وتابع خالد: “کان عدد جیش قریش ما بین ألف إلى ألفین فرس و۶۰۰ درع و۷۰۰، بینما عدد جیش المسلمین: ۳۰۰ رجل، معهم فرسان، ۷۰ بعیرًا (یتناوب على کل بعیر ۳ رجال)”، مشددًا على أن “القوه لیست فی الأرقام، لکن الروح المعنویه قوه، والهدف الواضح قوه، والإیمان قوه، والتخطیط الذکی قوه”.
واستدرک: “جاء النصر من السماء، لأن النیه کانت منصرفه إلى السلام ولیس الصراع”، ذاکرًا أن النبی کان یرید السلام لأنه کان یفهم سیکولوجیه العرب فقال لهم: “لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافیه، فإذا لقیتموه فاثبتوا”، کان یرید تحقیق توازن نفسی عندهم.
وقال إن من بین أسباب حصول النبی على المدد من السماء، أنه بذل جهدًا وقام بالتخطیط للمعرکه، جمع المعلومات، حصر عدد المسلمین فی المدینه، (۱۰ آلاف) من یحمل السلاح (۱۵۰۰ رجل)، بینما عدد المشارکین فی غزه بدر ۳۰۰ یعنی ۲۰%.
وأوضح أنه “قبل بدر، خرج النبی بنفسه ومعه ۲۰۰ صحابی إلى منطقه اسمها الأبواء جنوب المدینه، تقع فی منتصف المسافه بین مکه والمدینه، ویسکنها قبیله “کنانه”، وعقد معهم معاهده عدم اعتداء، فهی موقع استراتیجی، ولابد أن أی جیش من قریش سیمر من هناک”.
وأشار إلى أن “السبب الثالث هو أن قیم وأخلاق النبی ظلت ثابته حتى وقت الحرب، ولیس کما المتطرفین أخلاقهم نسبیه، إذا کنت بینهم یعاملونک أحسن معامله، وإذا کنت بعیدًا عنهم نالک منهم السباب والغل”.
ونوه بأن “أهم هذه القیم، قیمه المشارکه واحترام العهود، واحترام الناس، إذ کان النبی کان یقول لأصحابه: “أشیروا علی أیها الناس”، فکان یستمع إلیهم، وقد رفض تجنید الأطفال، وردّ أسامه بن زید، ورافع بن خدیج، والبراء بن عازب، وأسید بن ظهیر وزید بن أرقم، وزید بن ثابت رضی الله عنهم لأنهم کلهم أقل من ۱۶ سنه.
وذکر أنه “قبل بدء المعرکه دعا النبی بشده: “اللهم إن تهلک هؤلاء فلن تعبد فی الأرض، اللهم نصرک الذی وعدتنی، اللهم إنی أنشدک عهدک ووعدک”، مازال یهتف بربه حتى سقط رداؤه، فقال له أبوبکر: هون علیک یا رسول الله فوالله لا یخزیک الله أبدًا”.
وواصل: إن “التذلل لله کان باب النصر، ” وَلَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّهٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ”، وبعدها صاح النبی: الله أکبر.. هذا جبریل أخذ بعنان فرسه یقود ألفًا من الملائکه ” سَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَیُوَلُّونَ الدُّبُرَ”.
وأردف: أن المعرکه انتهت لصالح المسلمین، سقط من قریش ۷۰ قتیلًا ومثلهم أسرى، ومن المسلمین ۱۴ شهیدًا، ۶ من المهاجرین و۸ من الأنصار. قال النبی بعد النصر: “لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال افعلوا ما شئتم فإنی قد غفرت لکم”.
واستطرد: “بعد أن فرت قریش لم یلحقهم النبی وجیشه، وکان أمامه فرصه ذهبیه لأن ینتهی من قریش، وأن یفتح مکه، حیث لا یوجد فیها إلا نساء وأطفال، ویختصر ۸ سنوات، لکنه لم یرد ذلک، لأنهم لو ماتوا، فلمن ستصله رسالته، ولأن المحافظه على الأرواح هی نفسها المحافظه على الدین، وهدف النبی هو بناء إنسان”.
وألمح إلى حسن معامله النبی للأسرى، مدللًا بأنه “کان من بینهم سهیل بن عمرو وکان خطیب قریش، فقال عمر بن الخطاب: دعنی انزع ثنیته، لکن النبی نهاه: لعله یقف موقفًا تحمده علیه، وقد کان إذ قال: “یا معشر قریش کنتم أخر من أسلم، فلا تکونوا أول من یرتد”، فبکى عمر، وقال: صدقت یا رسول الله”.
ولفت إلى أن “النبی احترامًا للإنسانیه، حفر قبورًا لقتلى قریش، ولما دفنهم وقف النبی ینادیهم بأسمائهم: یا أبا الحکم بن هشام، یا أمیه بن خلف هل وجدتم ما وعد ربکم حقًا؟”.
واتهم خالد، المتطرفین بأنهم یسیئون فهم آیه “مَا کَانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَکُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى یُثْخِنَ فِی الأَرْضِ”، قائلًا: “فهموا أن القصد منها قتل الأسرى، لکن هذا عکس الآیه: “فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً”، ما حصل إنه بعد انتهاء المعرکه، فرت فلول قریش من ساحه القتال، لکن مجموعه من الصحابه سارعوا للحاق بهم وأسروهم من أجل الغنائم فغضب النبی منهم”.
واختتم أن “النبی طلب الإحسان إلى الأسرى، بعضهم کان جریحًا، فکانوا یرکبون الإبل والمسلمون یسوقونها لهم، إذا قدموا العشاء أکلوا التمر وأعطوهم القمح، وهو أعلى قیمه عندهم من التمر، لهذا أسلم کل أسرى بدر بعدها”.
المنابع:صحف ومواقع
