حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) : مالکوم إکس (بالإنجلیزیه: Malcolm X) أو الحاج مالک الشُباز (۱۹مایو ۱۹۲۵ – ۲۱ فبرایر ۱۹۶۵م)، المتحدث الرسمی لمنظمه أمه الإسلام ومؤسس کل من مؤسسه المسجد الإسلامی ومنظمه الوحده الأفریقیه الأمریکیه”، یعد من أشهر المناضلین السود فی الولایات المتحده، وفقد أربعه من أعمامه على ید العنصریین البیض، وهو من الشخصیات الأمریکیه المسلمه البارزه فی منتصف القرن الماضی، والـتی أثـارت حیاته القصیره جدلاً لم ینته حول الدین والعنصریه، حتى أطلق علیه “أشد السود غضباً فی أمریکا”، کما أن حیاته کانت سلسله من التحولات، حیث انتقل من قاع الجریمه والانحدار إلى تطرف الأفکار العنصریه، ثم إلى الاعتدال والإسلام ، وبات من أهم شخصیات حرکه أمه الإسلام قبل أن یترکها ویتحول إلى الإسلام السنی، وهو أشهر خطیب أمریکی أسود، شخصیه حره ترفض الظلم والاضطهاد، وقد نذر حیاته للدفاع عن بنی جنسه من السود بغض النظر عن إنتمائاتهم الدینیه والثقافیه وناضل فی سبیل الحریه، عندها کُتبت نهایته بست عشره رصاصه فی حادثه إغتیاله حیث لقی الله شهیداً فی تاریخ ۲۱ فبرایر عام ۱۹۶۵م ..
لقد فسر مالکوم الإسم الذی إختاره لنفسه بقوله أن إکس ترمز لما کنت علیه و ما قد أصبحت ،وأیضا تعنی المعامل إکس ای مجهول أی غیر معلوم الأصل . کما یرمز أیضاً إلى إسم العائله الأصلی للعبید الذین ینحدر منهم ، حیث قال مالکم أنه یفضل إستخدام الإسم أکس على أن یستخدم الإسم الذی قد منح لأجداده من قبل مالکهم الجدید عند جلبهم من أفریقیا إلى أمریکا کعبید . ولنفس الأسباب قام العدید من أعضاء أمه الإسلام بتغیر القابهم إلى إکس لإقتناعهم بآراء مالکوم .
ولد مالکوم فی أوماها – نیبراسکا لوالدیه إیرل لیتل ولویز نورتون ، عمل والده کواعظ و معمدانی أیضاً و کان من أنصار مارکوس غارفی، یعتقد أنه قتل على ید ( Black Legion ) مجموعه من العنصریین البیض فی لانسنج، میشیغان عام ۱۹۳۱ ، أما أمه فهی کاربیه المولد .حاولت الأم أن تحصل على أی معونه اجتماعیه لکی تستطیع ان تستمر فی تربیه الأولاد لکن لم توافق الهیئات الإجتماعیه على اعطائها ای معونه لتربیه الأطفال الأمر الذی أدى بها إلى النهایه إلى إصابتها بلوثه عقلیه أودعت على أثرها فی مستشفى للأمراض العقلیه سنه ۱۹۳۹ و أنفصل مالکولم وأشقائه و أرسلو إلى منازل تبنی مختلفه ، و قد بقیت الأم فی مستشفى الأمراض العقلیه حتى قام مالکوم و إخوته إخراجها بعد ۲۶ سنه . تخرج مالکوم من الثانویه بتفوق و بحصوله على أعلى الدرجات بین زملائه و قد کان یطمح أن یصبح محامیاً غیر أنه لم یکمل تعلیمه و ترک الدراسه بعد أن أخبره أحد المدرسین الذین کان یربطه بهم علاقه إحترام و تقدیر متبادل أن حلمُه بالذهاب إلى کلیه الحقوق بعید کل البعد عن الواقع کونه زنجیاً . بعد معاناته المتکرره فی العدید من منازل التبنیِ أرسل إلى معسکر إعتقال ، و عند خروجه إنتقل مالکوم إلى بوسطن للعیش مع أخته الغیر شقیقه إیلا لیتل کولینز .استقر مع شقیقته وعمل کماسح احذیه. انتقل بعدها إلى حی هارلم بمدینه نیویورک ومارس شتّى انواع الجرائم من سرقه وقواده وتجاره المخدرات، بل وتظاهر بالجنون لیتجنّب التجنید الاجباری ابان الحرب العالمیه الثانیه. أُلقی القبض علیه عام ۱۹۴۶ بتهمه السرقه وحکم علیه بالسجن ۱۰ سنوات وتم اطلاق سراحه بعد ان قضى بالسجن ۷ سنوات.
ومن بوسطن إلى نیویورک، انتقل “مالکوم” إلى العمل بالسکک الحدیدیه کشاب ناهز عامه الحادی والعشرین، وفی حی هارلم تحدیدا، حیث تعرّف على مجتمعات السود، مارس الشاب الأسمر “شتّى أنواع الإجرام من سرقه وقواده وتجاره المخدرات، بل وتظاهر بالجنون لیتجنب التجنید الإجباری إبان الحرب العالمیه الثانیه”، عن طریق تصریحه برغبته فی إنشاء جیش زنجی، مما أدى إلى استبعاده من الجیش الأمیرکی.
تلک الرحله الإجرامیه التی انتهت أخیرا فی قبضه الشرطه -هو ورفیقتان له- فکان نصیبه من العقاب عشر سنوات، فی حین نالت رفیقتاه نصف تلک المده لأنهما کانتا بیضاوین، کما إن صداقته لفتاه بیضاء -فی ذلک الوقت- کانت وحدها جریمه تستحق العقاب.
وفی سجن تشارلز تاون العتیق، کان “مالکوم” یعانی ألما قاسیا من قضبان السجن الذی لم یتحمل تقییده له، فکان یلاقی على مشاغبته وعناده حبسا انفرادیا کان -لحسن الحظ- سببا فی تحویل تفکیره إلى مسار جدید لکثره تأمله فی خلوته حینذاک.
وبعد عام تعرف “مالکوم” على زمیل القضبان “بیمبی” الذی کان دائم الحدیث عن الدین والعدل، الأمر الذی حرّک نفس الیافع الأسمر -المُلقَّب بالشیطان- إلى فکره الإیمان بخالق هذا الکون، لینتقل بعد عام آخر إلى سجن کونکورد، فتصله رساله أخیه “فیلبیرت” الذی أخبره باهتدائه إلى الدین الطبیعی للرجل الأسود، ونصحه ألا یدخن أو یتناول لحم الخنزیر.
فی رسالته أیضا، أخبر “فیلبیرت” أخاه أنهم جمیعا -إخوته- قد اعتنقوا هذا الدین على ید أکثر الشخصیات محوریه -فیما بعد- فی حیاه “إکس”، السید “إلیجا محمد”، وأنهم یتمنون لحاقه بهم. وکذا تحوّلت حیاه السجین “مالکوم” من حیاه الجریمه خارج السجن، والإجرام داخله، إلى اهتمامات أخرى.
فنقاشات صدیقه “بیمبی” مع المساجین حول فکره الدین، بالإضافه إلى رسائل إخوته المتحدثه عن إسلامهم، کان لها أبلغ الأثر فی تحویل هذا الشیطان بداخله إلى جسد یشتعل بالبحث، فقرأ آلاف المجلدات والکتب، وأعلن إسلامه وانضمامه إلى “إلیجا محمد”، “فتحسنت أخلاقه وسمت شخصیته وأصبح یشارک فی الخطب والمناظرات داخل السجن للدعوه إلى الإسلام”.
بعد فتره من رساله “فیلبیرت” انتقل “مالکوم” إلى سجن ینورفلک المخفف، والمشهور بمحاضراته ومکتبته الضخمه التی تسع نحو ۱۰ آلاف مجلد قدیم ونادر، وفیه زاره أخوه “ویجالند” الذی انضم -هو الآخر- إلى حرکه “أمه الإسلام” تحت زعامه “إلیجا محمد”.
ذلک الرجل الذی جمع أجزاء مبعثره من دین الإسلام وادّعى النبوه، مؤسسا دعوته العنصریه بشکل عکسی، “حیث کان مبنیا بالأساس للجنس الأسود من البشر معتبرا أن البیض لیسوا إلا شیاطین تحکم الأرض وأن الله هو إله للسود وحسب”. فنسب إلى الإسلام مفاهیم مغلوطه وأسس عنصریه منافیه لأصله، وتحلّت جماعته بالأخلاق الحسنه والروح النضالیه من أجل السود، وهو ما استثار فی “مالکوم” شخصا غیر الذی کان علیه.
ففی مکتبه السجن الضخمه، عکف “مالکوم” على القراءه النَهِمه، حتى إنه کان یقرأ حتى تُطفأ الأنوار، وفی زنزانته کان یقرأ على ضوء الممر حتى الصباح، قرابه الخمس عشره ساعه من القراءه الیومیه، قرأ خلالها قصه الحضاره وتاریخ العالم، وما کتبه النمساوی “مندل” فی علم الوراثه، إلى جانب دراسته للمعجم لإثراء حصیلته اللغویه.
کما قرأ عن معاناه السود والعبید والهنود الحمر من الرجل الأبیض وتجاره الرقیق، فغیرت “القراءه مجرى حیاته، وکان هدفه منها أن یحیا فکریا لأنه أدرک أن الأسود فی أمیرکا یعیش أصم أبکم أعمى بسبب بعده عن القراءه أو التعلم”.
وبعد سنوات سبع، قررت السلطات تخفیض مده الحبس والعفو عن “مالکوم” بعدما نجح فی استقطاب أعداد کبیره من المساجین إلى حرکه “إلیجا محمد”، لیخرج بأفکار تستعدی کل ما هو أبیض، وتتحمس للنضال من أجل الزنوج، لتبدأ نشاطاته الفعلیه مع حرکه “إلیجا” التی تدعو إلى تفوق الجنس الأسود وسیادته، وشیطنه کل ما هو أبیض.
فکانت عقیده أعلن فیها “إلیجا” نبوته، بالإضافه إلى مجموعه من التشریعات التی لا تتصل مع الإسلام من أی جانب، فقد کانت هذه الحرکه “تنظر إلى الإسلام على أنه إرث روحی فقط سوف ینقذ السود من سیطره البیض علیهم، وبسبب قدراته الخطابیه والثقافیه تدرّج “مالکوم” فی المنظمه سریعا حتى صار ذراع “إلیجا” ونائبه الأول، والمتحدث الرسمی للحرکه، “کما یعود الفضل إلیه فی زیاده أفراد المنظمه من ۵۰۰ شخص إلى ۳۰۰.۰۰۰ فی غضون تسعه أعوام، من أبرزهم الملاکم الأسطوری “محمد علی کلای”.
ومن هنا، قرر “مالکوم” أن یکون “مالکوم” الذی صنعته أفکاره، لا ذلک الذی خضع لقولبه العنصریین البیض، فکان أول ما تمرّد به هو استبدال لقب عائلته “لیتل” الذی نعتهم به البیض بعد اجتلابهم من أفریقیا عبیدا، واختار عوضا عن ذلک “إکس” الذی یرمز إلى إعاده تعریفه بذاته، تماما کالمجهول الریاضی “X” الذی یسعى إلى البحث عن قیمته.
وبالفعل، نشط “مالکوم” عنصرا مشعّا لا تخفت طاقته، فبرز فی وسائل الإعلام الأمیرکیه من خلال برنامج “الکراهیه التی ولدتها الکراهیه”، بالإضافه إلى العدید من المناظرات التی خاضها والمقالات التی کُتِبت عنه؛ حتى إن المکتب الفیدرالی راقب نشاطه عن کثب، وتنصّت على مکالماته وزرع عددا من الجواسیس فی الحرکه، وقد وجدت أفکاره تلاقیا واسعا مع المناضل لأجل الزنوج، الأمیرکی “مارتن لوثر کینج”.
کان تدرّج “مالکوم” فی هیکل المنظمه سریعا ومتزایدا، حتى إنه عُیِّن إماما قومیا فیها قبل عام واحد من اغتیال الرئیس الأمیرکی “جون کینیدی”، الذی حذّر “إلیجا” من التعلیق على مقتله، لکن “مالکوم” المُثار لم یکن لیسکت عن هذا، فأخرج تصریحه الشهیر بأن “سلاح “کینیدی” قد ارتد إلى نحره وحصد ما زرعه وبأسرع مما توقع هو نفسه”، لینشب بعدها الخلاف بینه وبین “إلیجا” الذی جمّد عضویته فی المنظمه، فیقرر “مالکوم” تأسیس مؤسسه المسجد الإسلامی عام ۱۹۶۴، والتجوال قلیلا فی رحله إلى عالم البراءه الأولى.
فبعد قراءته عن فریضه الحج، قرر أن یلبّی النداء متحرِّکا إلى مکه، وهناک وجد ما لم یکن یعلمه عن دینه الذی لم یکن کاملا. فالإسلام لیس دین السود فقط کما زعم “إلیجا” وجماعته، وإنما هو دین البشر جمیعا، ففی الحج وجد “مالکوم” الأبیض والأسود، فقضى “بمکه اثنی عشر یوما هاله ما رآه فیها من مسلمین بیض وسود کلهم على قلب رجل واحد وبینهم کل أحاسیس المساواه والمحبه”.
تأثر مالکوم تأثرا شدیدا بمشهد الکعبه وأصوات التلبیه وبساطه وإخاء المسلمین، “فرأى الإسلام الصحیح عن کثب وتعرف على حقیقته، وأدرک ضلال المذهب العنصری الذی کان یعتنقه ویدعو إلیه، کما تعلم هناک الصلاه الصحیحه التی کان یجهلها تماما”، وبعد عدد من اللقاءات مع أعلام إسلامیه وسیاسیه فی المنطقه العربیه، خلص “مالکوم”، أو الحاج “مالک شباز” کما أطلق على نفسه، أن “إدانه کل البیض تساوی إدانه کل السود”.
ففی العالم العربی/الإسلامی وجد “مالکوم” حلم البراءه التی بحث عنها، ولیعرف الإسلام الذی أُنزِل على حقیقته، لکن لم یکن الوطن العربی هو الفردوس الذی بحث عنه “مالکوم”؛ لأن “لکل وطن جوانبه المظلمه، شأنه فی هذا شأن أی بقعه أخرى فی العالم. ولکن “مالکوم” کان یتعامل مع هذا الوطن العربى من منظوره هو، کأمیرکی أسود، یعانی ویلات التفرقه العنصریه”.
ولهذا السبب استطاع “مالکوم” أن یجد فی العالم العربی الإسلامی تحقیقا جزئیا لحلمه بالبراءه وبعالم خالٍ من التفرقه العنصریه”، وکذا “یمکن رؤیه بناء السیره الذاتیه ککل على أنه تجسید لتطور مالکوم من کونه إنسانا مادیا لا روح له ولا ضمیر، إلى إنسان قادر على اکتشاف “نزعات مثالیه” فی نفسه.
فأسس منظمه الوحده الأفرو أمیرکیه بعد عدد من الجولات فی بلاد أفریقیا، وجوله عربیه أخرى التقى خلالها بالملک “فیصل”، والرئیس الجزائری “أحمد بن بله” وعدد من رؤساء وقاده الدول العربیه، ودخل مصر والسودان والحجاز وتهامه، وکانت زیارته للأزهر فاصله فی حیاته المتبقیه، فأعلن إسلامه من جدید، وحمله فی قلبه إلى معقل دعوته.
إلى أمیرکا مره أخرى، لکن بنفسیه عالجها الحج، وعنصریه کانت قد اختفت تماما، لیصل الحاج “مالک” إلى منطقه الاتزان بین النزعتین، وکعادته، توجّه إلى “إلیجا محمد” لإقناعه بباطل دعوته وأن الإسلام لا یدعو إلى ما یدعو هو إلیه، بل ودعاه إلى زیاره الکعبه، وهی الدعوه التی لم یقابلها إلا بالغضب الشدید والطرد.
لکنه، وبحماسته السابقه، واصل دعوته الجدیده بعد تقویمها، لیضم عددا کبیرا من السود وغیر السود إلى الإسلام، لتتفاقم الفتنه بینه وبین “إلیجا”، الذی هدده إن لم یکفّ عن دعوته، وأثار حمله إعلامیه ضده لم تُزِد “مالکوم” إلا إصرارا ومواصله بین الناس.فما کان من الصحف والقنوات التی یسّرت له السبیل عند تصدّره لمنظمه “إلیجا” إلا الحرب والهجوم علیه حینما عزف عن دعوته السابقه وانتشر فی جنبات أمیرکا یدعو إلى الإسلام الذی عرفه فی مکّه والأزهر الشریف.
وفی عام واحد زلزل “مالکوم” قواعد جماعه “إلیجا” فی أمیرکا، “وقد أضحى أعلى صوتا وأقوى حجه، زارعا بذور الحقد والضغینه فی قلوب جماعه “أمه الإسلام” ومؤسسها وقد بدأ رصیدها فی الانحدار، لتتخذ القرار بإسکاته عن طریق التهدید المتواصل أو قتله إذا اقتضى الأمر، وهذا کله یجری تحت نظر وسمع وکاله المخابرات الأمیرکیه”.
وبعدما طردته المنظمه من منزله، بحجه ملکیتها له، نذر “مالکوم” نفسه لدعوته الجدیده بصفه کلیه، وهی الدعوه إلى الإسلام اللاعنصری کما أسماه، ورد على دعوات التشویه التی تتهمه بتحریض السود بأنه “عندما تکون عوامل الانفجار الاجتماعی موجوده، فلا تحتاج الجماهیر إلى من یحرضها، وإن عباده الإله الواحد ستقرب الناس من السلام الذی یتکلم الناس عنه ولا یفعلون شیئا لتحقیقه”.
ثم ما لبثت الشهور القلیله أن تمر حتى احتدم الصراع بقوه بین “مالکوم” و”إلیجا”، وعقب حریق أُشعِل فی منزله -تماما کما حدث فی صباه- کان “مالکوم” یقف على منصته بقاعه نیویورک للمؤتمرات، وما هی إلا دقائق حتى اشتعل الصخب بمحاضرته الأخیره قبل أن یتلهّى الحرس.
فإذا به یجد نفسه أمام فوهه مصوبه إلى صدره بست عشره رصاصه لم تخطئ أی منها طریقها، قبل أن یسقط الحاج “مالک شباز” بابتسامته الشهیره التی لم تفارقه حتى دُفِن. مُخلِّفا وراءه إرثا ثقافیا ونضالیا کان -رغم قصر فترته- له أبلغ الأثر فی تعدیل أوضاع السود فی القوانین الأمیرکیه بعد ۴۰۰ عام من النضال ضد استعباد الرجل الأبیض.
تم القبض على القتله الذین تبیّن أنهم من رجال منظمه أمه الإسلام، ولکنهم أنکروا أن یکونوا قد تلقوا أوامر من إلیجا محمد بقتل مالکوم إکس، وقالوا أنهم فعلوا ذلک من تلقاء أنفسهم فلم یُدَن إلیجا محمد بشیء، وتوفی شهیداً عن عمر یناهز الأربعین، رحمه الله وأسکنه فسیح جناته ..
قامت شرطه نیویورک بالقبض على مرتکب الجریمه توماس هاجان وثارت عده نظریات تقول بأن أغتیال مالکوم إکس کان مؤامره وقف وراءها مروجو المخدرات أو الإف بی آی أو السی آی ایه، لکن من الراجح أن هذه العملیه کانت من عمل منظمه أکبر من منظمه أمه الإسلام، فمالکوم إکس قد تدرج فی منظمه أمه الإسلام وهو یعرف مقدرتها وهذا کان أکبر من قدراتها ..
جاء فی موقع ویکیبیدیا بإنه فی أبریل عام ۲۰۱۰م أطلقت السلطات الأمریکیه سراح توماس هاجان قاتل مالکوم إکس من سجن نیویورک بموجب عفو بعد ۴۵ عاماً من حادثه الأغتیال، وکان توماس هاجان البالغ من العمر ۶۹ عاماً هو الشخص الوحید الذی أعترف بدوره فی أغتیال مالکوم، أعترف هاجان بأنه أطلق النار على مالکوم إکس أثناء إلقائه خطبه فی حی هارلم عام ۱۹۶۵م لکنه أصر على أن الرجلین الآخرین المدانین معه فی نفس المحاکمه لاعلاقه لهما بالأمر وتمسک الرجلان الآخران بأنهما بریئان، فأطلق سراحهما بموجب عفو فی الثمانینات من القرن الماضی، وتقدم هاجان الذی أبدى الندم على فعلته مراراً بسته عشر طلباً للعفو خلال سنوات سجنه لکن لم یستجب لطلبه إلا فی شهر مارس ۲۰۱۰م، یذکر أن السلطات الأمریکیه قد سمحت لهاجان بقضاء خمس لیال فی الأسبوع فی منزله خلال السنوات الاثنتین والعشرین الأخیره من فتره سجنه ..
بعد وفـاه مالکوم نشرت الصحف خبر مقتل لمتطرف، وإستمر الإعلام فی طمس صوره مالکوم الثوری الذی ناضل کثیراً من أجل حقوق السود والمستضعفین، والمفارقه هی أنهم صوره على أنه متطرف رغم أنه کان ضحیه لـتطرفهم وإرهابهم العنصری، وبعد وفـاه مالکوم لم ینصفه أحد سوى کاتب سیرته الذاتیه ألیکس هایلی الذی عمل لسنوات مع مالکوم على هذا الکتاب لـنقـل قصته وبکل مصداقیه بدون تجمیل أو تلمیع، فبیعت أکثر من ۶ ملایین نسخه من السیره الذاتیه لمالکوم إکس فی ۱۰سنوات فقط بعد أغتیاله، ویستمر إلى یومنا هذا وبعد مرور نصف قرن لیکون نصاً ثوریاً مهماً لکل من یرید أن یغیر ویتغیر فی مجتمع ظالم یحرم أفراده من حقوقهم ..
کانت وفاه مالکوم إکس نقطه تحول فی سیر حرکه أمه الإسلام حیث ترکها الکثیرون والتحقوا بجماعه أهل السنه وعرفوا دینهم الحق، وتغیرت کثیر من أفکار الجماعه خاصه بعد رحیل إلیجا محمد وتولیه ابنه “والاس محمد” الذی تسمى بـ “وارث الدین محمد” فصحح أفکار الجماعه وغیر اسمها إلى البلالیین نسبه إلى الصحابی بلال بن رباح، وجعل المسلمین السود الأمریکیین أقرب ما یکونوا إلى تیار الإسلام الوسطی وکان کل ذلک صدى لأفکار ودعوه مالکوم إکس، وبعد شهر واحد من أغتیال مالکوم إکس أقر الرئیس الأمریکی جونسون مرسوماً قانونیاً ینص على حقوق التصویت للسود وأنهى الاستخدام الرسمی لکلمه نجرو – کلمه إنکلیزیه تعنی الزنجی وتعتبر إهانه فی الغالب التی کانت تطلق على السود فی أمریکا ..
تم إنتاج فیلم مالکوم إکس عام ۱۹۹۲م وأخرجه المخرج سبایک لی، یدور حول سیره حیاه مالکوم إکس، کان هذا الفیلم هو أول فیلم غربی یقوم بتصویر بعض المشاهد فی مکه المکرمه، بإذن من الهیئه الشرعیه، وقد تم تصویر بعض مشاهد الفیلم فی کل من الولایات المتحده ومصر وجنوب أفریقیا والمملکه العربیه السعودیه، تلقى الفیلم ترشیحین لجائزه الأوسکار عام ۱۹۹۳م ..
تم أختیار تاریخ ۱۹مایو هو یوم مالکوم إکس من کل عام لیکون مخصصاً لهذه العطله السنویه، وأحیاناً تکون فی یوم الأحد من الأسبوع الثالث فی شهر مایو هو یوم عطله رسمی فی ذکرى میلاده فی کل من ولایه کالفورنیا وفی ولایه جورجیا وفی العاصمه واشنطن، تخلیداً وتکریماً لمسیرته ..
تم إطلاق أسم الحاج مالک الشُباز على مسجد رقم ۷ فی حی هارلم فی نیویورک، وهو أول مسجد مارس فیه مالکوم إکس الدعوه إلى الإسلام والذی تم تفجیره بعد إغتیاله، تم إعاده بنائه من قبل بعض المسلمین فی الحی، تکریماً وتخلیداً لجهوده ..
فی عام ۱۹۷۲ تم إطلاق أسم مالکوم إکس على مدرسه للتعلیم الثانوی فی ولایه نیو جیرسی تکریماً وتخلیداً لسیرته وجهوده ..
فی عام ۱۹۶۹م تم رسمیاً من قبل حکومه ولایه شیکاغو تغییر أسم کلیه ثیودور هرتزل (مؤسس الحرکه الصهیونیه من عام ۱۹۳۴م) إلى کلیه مالکوم إکس تکریماً لجهوده ونضاله فی سبیل العداله الاجتماعیه وحقوق السود فی التعلیم والتجاره والمساواه والکرامه ..
أخیراً أقول شخصیه مالکوم إکس ..أو الشهید الحاج مالک الشُباز شخصیه غیر عادیه، بل هو رمز من رموز الحریه وملهم لملایین الشباب من المسلمین فی عدم الرضوخ والخنوع للظلم، ومثال کبیر على الداعیه الإسلامی الذی یبحث عن الحق ویموت فی سبیله ..
کذلک طور “مالکوم” الکثیر من الأفکار والمبادرات “التی غیرت من مسار نضال السود فی أمیرکا ومهدت السبل لظهور عده منظمات وأفکار على الساحه السیاسیه بعد غیابه، مثل حزب الفهود السود وفکره قوه السود، فشکلت أفکاره مکونا أساسیا لا غنى عنه من مکونات نضال السود فی أمیرکا”.
بهذا أُسدِل الستار الأخیر فی سیره الصبی “لیتل” الذی اجتذبه الإجرام بعد الوحشیه التی عاینها، وبتلک الرصاصات أُغلِقت صفحه السید “إکس” الذی بحث عن تعریفه فی عالم النضال، فاهتدى إلیها فی عالم البراءه الأولى بصفته الحاج “مالک الشباز” الذی کان -ولآخر لحظاته- واقفا على قدمیه یعلّم الناس أن یکونوا عبادا لله لا یفرقهم لون لم یختره أیهم لنفسه.
وهکذا قضى “مالکوم” بعدما توقع مصیره، إذ قال: “أنا الآن أعیش زمن الاستشهاد، فإذا حدث ومت فإننی سأموت شهید الأخوه، وهی الشیء الوحید الذی یمکن أن ینقذ البلاد. لقد وصلت إلى هذه القناعه بعد تجربه شاقه ولکننی وصلت إلیها”. لکن.. یبدو أن السیره لم تنتهِ بذهاب الجسد.
المنابع:صحف ومواقع
