جذور التطرف فی بریطانیا تعود إلی نمط التفکیر فی القرون الوسطی

وقال إن جذور التطرف فی بریطانیا تعود إلی نوع ونمط التفکیر فی القرون الوسطی.

وردّ علی سؤال حول ظهور تیار الیمین المتطرف فی بریطانیا قائلاً: إنه لایظن أن التطرف یزول ویندثر أبداً إنما التطرف السیاسی یظهر کلما عَم الخوف المجتمع.

وقال إن الحرب العالمیه الثانیه لم تروج إلی التطرف إنما الشعور الذی دفع “أدولف هتلر” وزعماء الدول لخوض الحرب العالمیه الثانیه لایزال یدفع البعض ویستخدم من قبل بعض الذین یقومون بأعمال الخطأ کـ ذریعه وحجه لتبریر أفعالهم.

وتطرق إلی أسباب معارضه الیمنیین للمهاجرین والأقلیات الیهودیه والإسلامیه قائلاً: إن هؤلاء بطریقه حمقاء یوعزون کل مشاکلهم إلی الیهود والمسلمین.

وفی معرض رده علی سؤال حول ماذا کانت الإسلاموفوبیا حلت محل معاداه الیهود فی السنوات الأخیره، قال: إنه یتخوف من الإسلاموفوبیا والیهودفوبیا بالتساوی ولایری فرقاً بینهما.

وحول أسباب إنتشار التطرف فی بریطانیا، قال: إن الشعب البریطانی خاص ومغرور حیث یری نفسه أفضل من غیره مضیفاً أن البریطانیین کانوا یعتقدون أنهم من أنقذوا العالم من الفاشیه ولکنه بشکل مضحک أصبح ذات توجهات فاشیه.

وقال إن الغضب یحثّ علی التطرف موضحاً دعونی أشیر هنا إلی بیت شعر للشاعر الرومی “أوفید” یفید “أن الإنتماء للدین یکون أضعف عندما یعیش البشر السعاده” قائلاً: إن الناجحین لایتوجهون نحو التطرف کما أن الظروف الإقتصادیه تؤثر فی هکذا توجهات.

وأشاد الأکادیمی البریطانی والمدرس فی جامعه “جنوب کالیفورنیا” بأمریکا، “نیکولاس جی. کال” بإندماج المسلمین فی المجتمع البریطانی قائلاً: إن المسلمین ظهروا بشکل أفضل فی غیرهم فی هذا الجانب.

ورداً على سؤال حول أوضاع المسلمین فی بریطانیا ومستقبل هذه الأقلیه، قال: أصبح الإسلام الآن مندمجاً بشکل متزاید فی الحیاه البریطانیه ویلعب المسلمون دوراً فی مختلف قطاعات المجتمع، مضیفاً: بشکل عام، مع تحقیق السعاده فی المجتمعات البشریه، تقل المشاکل التی یسببها التطرف الحالی، ولکن لا ینبغی أبدًا تجاهل العنصریه.