حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین: وبأقصى القاره الأفریقیه، جنوب دوله جنوب أفریقیا تقع کیب تاون الساحلیه، تمتد مساحتها المتنوعه على خلیط من مجموعه من الجبال الشاهقه التی تحیط بالمدینه إلى جانب محیطین شاسعین یحمیانها من عده جهات، تطل علیها قبور أوائل المسلمین الذین حضروا للمدینه، کشاهد على أول وصولٍ مسجّلٍ لهم فی تاریخ البلاد، والذی کان بعد استقرار الهولندیّین بالمنطقه فی القرن ۱۷.
وکان وصول للمسلمین تحت إشراف وقیاده شرکه الهند الشرقیه الهولندیه، والتی اتخذت لنفسها فی کیب تاون محطه الاستراحه والمرور لسفنها التی کانت تتاجر بین هولندا والهند، واحتاجت الشرکه إلى العماله والعبید لدعم انتشارها، وساعد احتلال هولندا لإندونیسیا حصول الشرکه على مجموعات من السجناء السیاسیین والمقاومین والعبید الذین سجنوا بتهم إثاره الشغب ضد الحکومه الهولندیه، فحکمت علیهم المحکمه العلیا فی باتافیا (جزیره جاوا الإندونیسیه حالیا) بالنفی والجلاء، بحسب ما أشار إلیه الصحفی والمؤرخ شفیق مورتن.
المجتمع الإسلامی الأکثر تنوعاً
لا یمکن لزائر کیب تاون أن تخطئ عینه جمال وسحر الألوان الزاهیه لبیوت حی “بوکاب” (فوق الرأس) الذی یعرف بأنه “حی المسلمین” منذ القرن ۱۸، والذی یقع على سفح جبل “الطاوله” الشهیر بالمدینه.
وصل أوائل سکان الحی من إندونیسیا ومالیزیا، بالإضافه إلى آسیویین آخرین کانوا عبیدًا. وکان بین الواصلین سیاسیون منفیون ومدانون بجرائم، وبینهم أیضا حرفیون مهره وزعماء دینیون وعلماء نقلوا معارفهم إلى الأجیال الجدیده بجنوب أفریقیا.
ویقول مورتن، فی حدیثه للجزیره نت، إن أول مسلم مسجل فی تاریخ جنوب أفریقیا کان إبراهیم باتافیا والذی وصل أسیراً وسجیناً سیاسیاً، ثم تتابع دخول المسلمین، وکان أغلبهم أسرى ومعتقلین سیاسیین وکانوا ممنوعین من إظهار دینهم أو دعوه الآخرین إلیه.
وأکد أیضا أن المسلمین الذین وصلوا جنوب أفریقیا عبیدا لم یأتوا فقط من إندونیسیا لکن من غرب شمال أفریقیا، ومدغشقر، وسیریلانکا، إضافه إلى الهند، مضیفا أنه فی فتره متأخره من الاحتلال البریطانی کان أکثر من ۵۰% من السکان المسلمین من الأفارقه.
وقال مورتن إن شیوع التبرک و”الکرامات” فی مدینه کیب تاون دلیل على وجود العلماء وأثرهم الإیجابی على المجتمع المسلم وغیر المسلم، وقبورهم ما تزال موجوده ومعتنى بها للتذکیر بتاریخهم ومحطات حیاتهم.
مورتن یشرح دور المعتقلین السیاسیین فی دخول الإسلام
التنوع بمواجهه الاحتلالات
ویقول إبراهیم رسول، محافظ مدینه کیب تاون سابقا والسفیر السابق لجنوب أفریقیا لدى الولایات المتحده، إن أفواج المسلمین الذین أبعدوا من إندونیسیا لکیب تاون تتالت بعدها وصولا للشیخ سید محمود، ومَن معه من أفراد عائلته وأصحابه.
وکان محمود صاحب الطریقه الصوفیه من أسرهٍ ذات حَسَب ونسب فی إندونیسیا، ولهذا لم یُسجن، لکنه نفی بعیدا عن المدینه، إذ کان یکفی فی نظر الهولندیّین نفیه من وطنه حیث کان یهدّد حکمهم فیه، ومع ذلک ظلّ تحت مراقبتهم. ومن هنا بدأت النشأه الأولى لمجتمعٍ إسلامیٍّ فی جنوب أفریقیا.
وعاد رسول لیقول إن الإمام عبد الله بن قادر بن عبد السلام الصوفی، الذی کانت له مساهمه فی النضال ضد الاحتلال الإنجلیزی، سجن فی نفس جزیره روبن التی نفی إلیها الرئیس الراحل نیلسون ماندیلا، وکتب القرآن بخط یده فیها أیضا.
رسول عمل سفیراً لجنوب أفریقیا لدى واشنطن وکان عضوا برلمانیا بالجمعیه الوطنیه ونال جائزه ماندیلا للصحه وحقوق الإنسان
وبعد عقود طویله کان رسول نفسه واحداً من المناضلین ضد نظام الفصل العنصری فی جنوب أفریقیا، وشارک فی الکفاح ضد “الأبارتهاید” وهو ما قاده إلى السجن والإقامه الجبریه قبل انهیار النظام العنصری عام ۱۹۹۳، حیث أصبح مستشاراً خاصه لماندیلا فیما بعد.
ویذکر أن أول انتخابات دیمقراطیه حقیقیه فی جنوب أفریقیا، والتی فاز بها ماندیلا، انعکست إیجابا على المجتمع المسلم بحیث بدأ المسلمون یأخذون حقوقهم السیاسیه والاجتماعیه، وصار نفوذهم وتأثیرهم یمتد أکثر فی نسیج المجتمع، تقدیرا لمشارکتهم وتضحیتهم فی النضال ضد الاحتلالات حقبه ستینیات وسبعینیات وثمانینیات القرن الماضی، ومؤخرا ضد النظام العنصری.
وهو الأمر الذی انعکس على الثقل النسبی للمکون الإسلامی، ولا سیما من الهنود، فی أول تشکیل حکومی فی أعقاب التحول الدیمقراطی بجنوب أفریقیا عام ۱۹۹۴، حیث أوضح رسول أن الوزاره ضمت أکثر من ۴ وزراء من المسلمین، وکان هناک نحو ۱۰ سفراء من المسلمین یمثلون بلادهم فی الخارج.
وأضاف محافظ کیب تاون سابقا أنه تم إقرار بعض تشریعات الأحوال الشخصیه الخاصه بالمسلمین، والمستمده من الشریعه الإسلامیه.
رحله ازدهار فی الکیب
وبحسب مؤرخین فقد ساهم المسلمون الأوائل بشکل کبیر فی تشکل نسیج المجتمع المسلم وغیر المسلم الجنوب أفریقی منذ بدایه دخول الإسلام ومن ثم انتشاره، وحتى مرحله مناهضه الاحتلالات وأنظمه الفصل العنصریه التی مرت على البلد.
وکان من أبرز رموز مرحله النضال، مع أهالی البلاد، الإمام عبد الله هارون الذی وُلد عام ۱۹۲۴ بالأحیاء الجنوبیه لکیب تاون، وسافر إلى مکه المکرمه لتلقّی العلوم الإسلامیه. ویُعدّ أحد رموز النضال الإسلامی ضدّ نظام التفرقه العنصریه، بحسب ما أشار إلیه قاسم خان مدیر مؤسسه الإمام هارون.
قاسم خان یشرح دور الإمام هارون فی مناهضه نظام الفصل العنصری
وأوضح خان، فی حدیثه مع الجزیره نت، أن مشارکه المسلمین بجنوب أفریقیا، فی حرکه النضال ضدّ الفصل العنصری، قد تجاوزت حجمها، من حیث کونها أقلّیه بالدوله، لکن أثرها کان عظیما بحیث أنک لا تجد عنفا ضد المسلمین وتفرقه لهم، فی الوقت الحاضر، احتراما وتقدیرا لعملهم، ولأن الصوره التی قدموها للمسلمین کانت غایه فی النبل، بحسب ما أشار إلیه.
هذا ویحظى المسلمون بوجود سیاسی مؤثر على صعید القضایا الإقلیمیه والدولیه، إضافه إلى مشارکتهم الفاعله، ومن ذلک دور الجالیه المسلمه الواضح فی قمه الأرض، وتفاعلها للتصدی لمشارکه إسرائیل فیها، الأمر الذی دفع الولایات المتحده للانسحاب تضامنًا مع تل أبیب، حیث استطاع المسلمون، بالتعاون مع الجمعیات المناوئه للتمییز العنصری، تنظیم المظاهرات المناهضه لإسرائیل وأمیرکا، والمؤیده للقضیه الفلسطینیه، أثناء القمه.
وتکرر الأمر فی الموقف الذی اتخذته الجالیه الإسلامیه من قانون مکافحه الإرهاب، حیث أکَّدت العدید من المنظمات الإسلامیه رفضها للقانون، واعتبرت مثل هذه التشریعات لیست فقط غیر ضروریه، بل إنها تهدد الحریات الأساسیه التی ناضل من أجلها مناهضو نظام الفصل العنصری طویلًا، وأنها انصیاع بشکل کامل للضغوط الأمیرکیه.
وقد شارک المسلمون بالحکومه الاتحادیه الحالیه بوزراء ونواب وعدد من السُفراء، وکان الدستور قد عدل فی وقت سابق لتصبح بموجبه البلاد مُتعدده الأدیان، ولیست مسیحیه کما کان الحال فی السابق.
عبد العزیز أبو بکر – کیب تاون
المصدر: الجزیره نت
