• امروز : پنجشنبه, ۹ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Thursday - 28 March - 2024
0

خفایا فی مؤامره خطف الإمام السید موسى الصدر

  • کد خبر : 1807
  • 11 مهر 1398 - 7:05
خفایا فی مؤامره خطف الإمام السید موسى الصدر

لأیام خلت، أحد المجاهدین اللبنانیین و من تلامذه الشهید الدکتور مصطفى شمران أرسل لی صوره للإمام الصدرنراه فی صحراء إلى جانب الطریق العام إفترش عباءته وهو یؤدی فریضه الصلاه. وبعد التحقیق والبحث تبیّن أن الصوره تعود لشهرابریل \نیسان ۱۹۷۱ أثناء سفر الإمام الصدر إلى مصر وبعد مشارکته فی المؤتمر السادس

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)مشارکه الإمام الصدر فی ذلک المؤتمر یعتبر حدثا مهما وتاریخیا، وللأسف بقی مجهولا فی غرف الظلام التاریخیه، فی ذلک المجمع برز الإمام الصدر فی مرتبه عالم شیعی ومفکر إسلامی ولاقت إقتراحاته وتوصیاته تأیید جمیع علماء المسلمین الحاضرین فی المؤتمر، ومن جمله هذه الاقتراحات: توحید الأعیاد الإسلامیه بین الدول الإسلامیه، والجهاد ضد الکیان الصیونی… وشکلت لجنه خاصه للعمل على تنفیذ تلک التوصیات.

أدلی الإمام الصدر فی ذلک السفر ب ۲۲ حدیثا ومقابله ومحاضره وأهمها بالإضافه إلى کلمته فی مؤتمر مجمع البحوث الإسلامیه کانت فی إتحاد الشباب المسلم المصری وفی کلیه الفتیات لجامعه عین شمس فی القاهره وأیضا أهم محاضره له فی سفره إلى جبهه السویس ومشارکته فی صلاه الجمعه وکلمته المشهوره فی جمع من ضباط وجنود الجیش المصری فی مسجد شهداء مدینه السویس.

للتذکیر، قلنا ان هذا السفر کان فی عام ۱۹۷۱ یعنی بعد ۴ سنوات من النکسه (خساره الجیوش العربیه الحرب ضد إسرائیل فی حزیران ۱۹۶۷م). فی تلک الحرب إحتل الصهاینه صحراء سیناء والضفه الغربیه والجولان، ومن تاریخه استقر الجیش المصری على الضفه الغربیه لقناه السویس وهم یتحضرون لعبور القناه واستعاده صحراء سیناء، الهدف الذی نفذ وتحقق عام ۱۹۷۳م، وعبر الجیش المصری القناه ودمر التحصینات الصهیونیه (خط برلیف على الضفه الشرقیه لقناه السویس) متقدما فی صحراء سیناء. على رغم التقدم المصری المشرف، إلا أن الخرق الصهیونی فی منطقه دفرسوار وتدخل هنری کسنجر وزیر خارجیه أمیرکا حینها. توقفت الحرب، وفی النهایه سافر أنور السادات رئیس جمهوریه مصر العربیه إلى الکیان الإسرائیلی وأسفر عن صلح کامب دیفید.

حضور الإمام الصدر فی ذلک الوقت على جبهه السویس کان مهما جدا وذا  قیمه معنویه عالیه  للجیش المصری، الذی کان یتجهز لعبور قناه السویس، حیث تفاجئ الضباط والجنود المصریین من ما عرضه الإمام الصدر فی سیاق کلامه، حیث قال: “نحن ما أتینا إلى هنا حتى نعلمکم الجهاد والمرابطه فأنتم المجاهدون عملیا و المرابطون علی الحدود. انما ارید أن أشرح لکم وجهه نظری عن ابعاد جهادکم و عملکم المقدس.

انکم لا تدافعون عن وطنکم لاستعاده سیناء المحتله فحسب، و انما تدافعون عن البلاد العربیه الأخری و الاراضی الاسلامیه التی ستتعرض للعدوان عاجلا ام آجلا. انکم تدافعون عن الکرامه العربیه التی هدرت أمام التآمر الصهیونی الاستعماری. انکم تعیدون الی الاسلام رکنه الاساسی و هو الجهاد. فقد مرت علینا قرون عدیده لم نحارب فیها ففقدنا عزّ الدین و کرامه الاسلام..انکم تدافعون عن الانسانیه فی کل مکان… انکم تصححون مفهوم  الحیاه و جعلها ملکا للانسان ولیس الانسان ملکا لها.

کلام الإمام بقدر ما کان مؤثراً ومدغدغاً للمشاعر، جعل العدید من العلماء الحاضرین متأثرین ودمعت عیونهم ومن جملتهم الدکتور بیصار رئیس مجمع البحوث الإسلامیه . وحتى ضباط وجنود الجیش المصری تجمعوا حول الإمام لمصافحته واحتضانه تعبیراً عن مشاعرهم و اعجابا و اعرابا عن الشکر.

وقع وتأثیر خطبه الإمام على الحضور جعل محافظ السویس محمد البلتاجی یطلب من الإمام ویدعوه للمشارکه فی صلاه الجمعه وإلقاء محاضره فی القوات المسلحه فی مدینه السویس الأسبوع التالی.

(المصدر: مسیره الامام  السید موسی الصدر المجلد الثالث صص ۱۴- ۱۵).

بادرنا الی هذا السرد لنؤکد أن حضور شخصیه الإمام موسى الصدر لم یکن فی لبنان فحسب بل فی کل المنطقه، حضور عالم اسلامی له مکانته و نفوذه یتکلم دوما عن وجوب المقاومه فی وجه العدو الصهیونی.

کان الإمام الصدر یزور سوریا و الأردن و السعودیه ومصر،والکویت والجزائر… وکانوا یستقبلونه استقبال الرؤساء وفی کل مکان کان ینادی بضروره المقاومه، ویتحدث عن أطماع إسرائیل فی جنوب لبنان، والخطر الذی یهدد من هذه الناحیه العالم العربی والإسلامی على حد سواء ویحذر منه.

سبق لکاتب هذه السطور أن أعدّ دراسه  بعنوان “لماذا خطف الإمام موسى الصدر؟” نشرت فی جریده إیران بتاریخ ۱ سبتمبر\ ایلول ۲۰۱۷، تشیر- استنادا  إلى وثائق جهاز الإستخبارات الإیرانی فی زمن الشاه المعروف ب “سافاک “، أن خطف الإمام الصدر فی آب ۱۹۷۸م فی لیبیا لم یکن قرار معمرالقذافی فقط بل کان نتیجه لتواطؤ ومؤامره اقلیمیه و دولیه  لأن الإمام الصدر، بالقوه والنفوذ التی استطاع کسبها فی لبنان وکل المنطقه العربیه، قد أخاف جمیع مراکز القوی  والاقطاع السیاسی فی لبنان والمنطقه، واعتبروه تهدیدا لمصالحهم بل لوجودهم ومانعا کبیرا امام اجراء وتنفیذ المؤامرات الاسرائیلیه فی لبنان والمنطقه بالاضافه إلى القضیه الفلسطینیه.

سرّ جدید اکتشف من جراء التعمّق فی وثائق و مستندات السافاک المنتشره، تثبت بنظر الکاتب أن ما حصل فی آب ۱۹۷۸ واخفاء الإمام موسى الصدر فی لیبیا کان من المقرر تنفیذه فی شباط ۱۹۷۵ ولکن لأسباب مجهوله لم یحصل.

بالنسبه لمسأله لماذا حصل ما حصل، کما ورد فی البحث السابق ونشر فی جریده إیران ، یعود السبب إلى أحداث ۱۹۷۴ و قوه ونفوذ الإمام الصدر فی لبنان والمنطقه. فی تلک السنه حصلت تطورات کبیره على صعید مستقبل لبنان والمنطقه و الحرکه النضالیه للامام الصدر وصل ذروتها وهذا سبب ومفتاح المؤامره  الاقلیمیه بتحیید و ابعاد الإمام الصدر عن الساحه اللبنانیه، حیث کان نشاط الإمام الصدر یرتکز على محورین أساسیین: محور التصدی لفساد وانحصارات  مراکزالقوی  فی لبنان من خلال حرکه المحرومین ومحور سعی الإمام الصدر لإیجاد مقاومه فی جنوب لبنان   ضد الاعتداءات الاسرائیلیه إما بارسال الجیش الی الجنوب أو تسلیح سکان الجنوب للدفاع عن ارضهم و قراهم فی اطار ما یسمی بأنصار الجیش.

فی أوائل آذار ۱۹۷۴م والمهرجان الجماهیری البشری المهیب فی منطقه بعلبک فی ذکرى أربعین شهاده الإمام الحسین علیه السلام، حیث حضر حوالی ۷۵ ألف شخص حاملین معهم أکثر من ۱۰ آلاف قطعه سلاح إجتمعوا حول الإمام الصدر والبعض یطلق الرصاص فی الهواء. تحدث الإمام الصدر بخطاب مهم، مؤکدا على الإستمرار بمحاربه مراکز قوه الفساد والمقاومه بوجه إسرائیل، فی ذلک المهرجان أقسم المشارکون مع الإمام العمل على تحقیق تلک الأهداف والآمال.

 

و فی ۴ نیسان ۱۹۷۴، بإحتفالٍ فی بیروت قال الإمام الصدر: “السلاح زینه الرجال وسنحارب بهذا السلاح کل الطواغیت ولن نترک الناس المعذبین لوحدهم، سنقف بوجه الظلم والدسائس ولن نسکت عن الرشاوى وابتلاع أموال الناس”.

والأهم، ما حصل فی أیار ۱۹۷۴، المهرجان الشعبی الحاشد فی صور جنوب لبنان، حیث ذکرت الصحف أن مهرجان الإمام الصدر جمع أکثر من ۱۵۰ ألف شخص والناس تحمل مختلف أنواع الأسلحه الفردیه، حیث خطب الإمام الصدر مؤکداً أنه من الیوم وصاعداً لن یهدأ، ولا مکان للتنابل والکسالى، سنقاوم حتى النهایه، وسیکون التجمع القادم فی العاصمه بیروت.

ومن ثم اعتمد الامام الصدر الخطاب الصریح والمؤلم لأصحاب المراکز والنفوذ السیاسی فی لبنان، کما أنه لم یترک فرصه إلا وأکد على التسلح لمواجهه إسرائیل. ففی أیلول ۱۹۷۴م، فی إحدى محاضراته قال: “نحن نقول عن المستقبل باطمئنان أن إسرائیل زائله، لذا على کل مسلم حمل السلاح، وعلى کل مسیحی إذا أراد اتباع المسیح علیه السلام یجب علیه تبدیل الصلیب برشاش”.

و فی محاضره أخرى، أکد الإمام الصدر أن “فی مسیره الجهاد لإنقاذ لبنان یجب إختیار طریق الشهاده” وحذر السیاسیین اللبنانیین “إذا لا تستطیعون العمل بواجباتکم تجاه الناس، علیکم التنحی عن مراکزکم فوراً، لأن أکبر إثم على الإنسان أن یمتلک مرکزاً أو منصباً دون لیاقه”.

 

وفی مناسبه أخرى، قال الإمام الصدر: “لا یمکن تحمل أن أکثر الشعب اللبنانی کما أرى فی الجنوب یعیش فی الفقر والبؤس والتشرد، فی حین أن أقلیه صغیره استولت بالقوه على الثروات وتعیش غارقه بالنعیم والبذخ”.

وفی ۱۳ من شهر ایلول من ذلک العام، خلال إجتماع الجمعیه العامه فی المجلس الإسلامی الشیعی الأعلى، قال مخاطبا السیاسیین وأصحاب السلطه والمال فی لبنان: ” لا خلاص لکم منی إلا بالموت”!

مجموع هذه التحولات والمواقف أرست الخوف والقلق لدى أصحاب الاحتکارات ومراکز القوی والنفوذ فی لبنان والمنطقه، وأیقنوا أن وجود الإمام الصدر فی لبنان یشکل خطرا کبیرا على مصالحهم ومنافعهم ویهدد وجودهم.

یُرى هذا الخوف والقلق والإحساس بالخطر بین طیّات تقاریر مرکز السافاک فی بیروت، حیث جاء فی تقریر: “ان رجال الدین والمسؤولین الحکومیین قد تعبوا من تحرکات موسى الصدر وهو فی موقعه یشکل خطرا کبیراً”.

(المصدر: “امام موسى الصدر، یاران امام به روایت أسناد سافاک”، الجزء ۲، صفحه ۲۷۲، تاریخ الوثیقه :۶\۶\۱۳۵۳هـ.ش. الموافق۲۸ آب ۱۹۷۴).

و نقرؤ فی مکان آخر “موسى الصدر یتعامل مع الجماعات الیساریه والفصائل الفلسطینیه ضد مسیحیی لبنان و…، وأصبح یشکل خطراً جدیاً على المسیحیین ، ودوره خطیر فی المنطقه…، وهو یمیل إلى سوریا والأحزاب الیساریه…، ونفوذه فی طبقات الشیعه فی لبنان…، یمکن أن یقال بأن الصدر أصبح یشکل خطرا جدیاً.”

(المصدر: “أسناد سافاک”، الجزء ۲، صفحه۵۱۱).

یبدو أن الهدف من هکذا تقاریر هو محاوله أقناع طهران (الشاه) بأنه أصبح واجباً إبعاد الإمام الصدر عن الساحه اللبنانیه والمقصود بالمسیحیین فی التقاریر هم مراکز النفوذ السیاسی المارونی الذین کان لهم علاقات مقربه مع نظام الشاه. مع العلم أن الإمام الصدر لم یکن له أی تعاون مع الأحزاب الیساریه على الإطلاق.

بناءاً علیه، الحدث الأهم هو ما حصل والوضعیه السائده فی آب ۱۹۷۸م.، وقضیه سفر الإمام الصدر إلى الجزائر وثم إلى لیبیا، وخطف الإمام الصدر، واما السرّ المهم والجدید الذی کشف من خلال وثائق السافاک، هو ان الذی حصل عام ۱۹۷۸ من خطف الامام فی لیبیا بید معمر القذافی کان مقررا أن یحصل اوائل عام ۱۹۷۵ حین تم اتخاذ القرار.

فبتاریخ ۸ شباط ۱۹۷۵ التقی السفیر اللیبی فی بیروت الامام الصدرو سلّمه دعوه رسمیه  للسفر إلى لیبیا. فوعد بتلبیتها علی ان یحدد موعدها فی وقت لاحق  علما انه قبل  أیام کان الإمام الصدرقد تلقی دعوه مشابهه للسفر إلى الجزائر واللقاء مع الرئیس هواری بومدین.( راجع مسیره الامام السید موسی الصدر المجلد الخامس ۱ ص ۲۵).

فی ذلک الیوم، أرسل منصور قدر، رئیس مرکز السافاک والسفیر فی بیروت، والذی اکدنا فی بحث سابق بانه کان یعمل للموساد الاسرائیلی ، ارسل تقریراً إلى طهران أن الإمام الصدر سیسافر إلى الجزائر ولیبیا. وما ان وصل التقریر إلى العماد نصیری، رئیس السافاک، حتی امر  بأرسال التقریر إلى وکالات الإستخبارات الأمریکیه والبریطانیه والمصریه والسعودیه.

 

نقرأ فی وثیقه السافاک بتاریخ ۱۶/۱۱/۱۳۵۳هـ.ش(۵ شباط ۱۹۷۵) ما یلی:

“من مدیریه الدائره الثالثه إلى مدیریه الدائره السابعه …سعاده العماد رئیس السافاک أصدر أمرا بإرسال المعلومات التالیه بشأن المذکور (موسى الصدر) إلى وکالات الأمریکیه والبریطانیه والمصریه والسعودیه للإطلاع، متمنیاً العمل على إصدارالأمر فی إجراء اللازم فی هذا الشأن وإعلام الإداره المرکزیه. … مدیر الدائره الثالثه: ثابتی”.

وفی ذلک الیوم، وصل إلى بیروت  الامیرعبد الله بن عبد العزیز ولی العهد ورئیس الحرس الملکی السعودی، الذی کان لدیه علاقات خاصه مع الإمام الصدر، والتقى فورا  بالإمام. (بعد موت الملک فهد أصبح الأمیر عبد الله ملک السعودیه).

لا نملک أی معلومات عن المحادثات التی حصلت بین الأمیر عبد الله والإمام الصدروغیر معلوم ما إذا  کان الأمیر عبد الله قد جاء لکی یقارن أو یقارب البرامج مع استراتیجیه الإمام الصدر والتقى الإمام تحت هذا العنوان أم جاء لتحذیره.

على کل حال، سافر الإمام الصدر إلى الجزائر ولیبیا، ولکن برنامج خطف الإمام فی لیبیا لم ینفذ لأسباب غیر معلومه والتی تحتاج إلى تحقیق.

لکن فی نفس الوقت حیکت مؤامره أخرى لاغتیال الإمام فی لبنان، التی من الممکن أن لا تکون بعیده عن سفر الأمیر عبد الله إلى بیروت. تقریر هذه الخطه والمؤامره مدرج فی سند السافاک بتاریخ ۵/۱۲/۱۳۵۳ هـ.ش.( ۲۴ شباط ۱۹۷۵) وموجود أیضاً، ونص السند مکتوب بخط ید منصور قدر، مأمور السافاک وسفیر الشاه فی بیروت، وهو عباره عن التالی:

“من المقرر تفعیل حرکه سُنیه ضد موسى الصدر بسبب کلامه فی جنوب لبنان حیث قال: “إن دوله إسرائیل ستمحى من الوجود، مثلها کمثل دوله بنی أمیه التی محیت عن الوجود” وهذه الحرکه السُنیه تدعمها السعودیه بواسطه عملائها.”

(المصدر: “أسناد سافاک”، الجزء ۲، صفحه۴۰۱).

وللتذکیر، فالوهابیه السعودیه تکرّم بنی أمیه وتحترمهم ویعتبرون معاویه ویزید فی مقام أصحاب الرسول ویعتبرونهم ولاه الامر، وکل من یوجه لهم الإهانه یهدر دمه.

لم نجد تصریحا للامام بهذا المعنی لکن واضح بانهم کانوا یخططون  لاغتیال الإمام الصدر فی لبنان حتی یدّعوا بان هذه الجریمه تکون على ید السنیه الوهابیه على شاکله داعش التی أوجدوها فی السنین اللاحقه فی العراق وسوریا.علما ان الإمام الصدر تعرض بعد ذلک لمحاولتی إغتیال فاشلتین ، وفی المرتین نجا باعجوبه.

مؤامره أخری نکتشفها من خلال تقاریر السافاک ففی تقریر بتاریخ ۱۲ خرداد ۱۳۵۴ ( ۲ یونیو، حزیران ۱۹۷۵) نقرؤ : ” الشیوعیون و عملاء من جهاز الاستخبارات اللیبیه فی بیروت أخذوا قرارا بشن هجوم واسع ضد موسی الصدر. ومن المقرر أن یساعدهم ویتعاون معهم عناصر من حرکه المقاومه الفلسطینیه. الهدف من هذا التعاون بین الشیوعیین و عملاء لیبیا انما هواضعاف شعبیه موسی الصدر فی الطائفه الشیعیه من خلال اتهامه بالعمل مع النظام الایرانی و ترویجه عقائد المذهب السُنّی، کل ذلک للتأثیر علی جمهوره من الشیعه وابعادهم عنه.” ( نفس المصدر، ص ۴۷۱).

وأیضا عندما حاول الإمام نقل التظاهرات والإعتراضات إلى بیروت، أشعلوا فتیل الحرب الداخلیه فی لبنان لمنع الإمام الصدر عن تنفیذ ما کان ینوی فعله.وقد قال الإمام الصدر لکاتب هذه السطور:”الهدف من الحرب الداخلیه کان إیقاف برنامجی الإصلاحی”.

بالخلاصه، أصبح واضحاً ان مخطط خطف الإمام فی لیبیا بتاریخ آب ۱۹۷۸ یعنی قبل إنتصار الثوره الإسلامیه فی إیران ب ۶ أشهر. کان مقرراً تنفیذه فی شباط ۱۹۷۵ ووکالات الاستخبارات الأمریکیه والبریطانیه والمصریه والسعودیه وبالطبع بعض الجهات اللبنانیه وجهاز السافاک کان لهم ید فی ذلک.

الآن وبعد مضی ۴۱ عاما على إخفاء الإمام موسى الصدر، أعظم وأکبر آماله ای المقاومه فی وجه العدو الصهیونی صفاً واحداً فی جبهه منتشره على إمتداد المنطقه أصبحت منجزه رغم عدم حضوره فی الساحه. إن أتباعه وطلابه ومحبیه أتباع مدرسته الفکریه ورسالته حملوا هذا الشعار وأوصلوه إلى منصه الظهور والاقتدار، اذ نشهدسماحه السید حسن نصر الله أمین عام حزب الله فی لبنان یشهد و یؤکد فی الذکرى ال۴۱ لإخفاء الامام الصدر: “إنتصاراتنا الیوم وعشرات الانتصارات السابقه هی إلى حد کبیر ببرکه حضور هذا الإمام والقائد السید موسى الصدر فی لبنان وببرکه ندائاته المدویه ونور وجهه النورانی ونهضه إیمانه وجهاده وتحقیقاته الاسلامیه ومحبته الوطنیه وأنفاسه الزکیه”.

آغسطس \ آب ۲۰۱۹

الکاتب: محمد علی مهتدی

ترجمه: د.نزار طفیلی

المصدر: مهر

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=1807

نوشته مماثلة