حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)حادثه کربلاء فاجعه کربلاء هی ذکرى حافله بالدروس وملیئه بالعبر هی مدرسه إسلامیه تعطی دروس أمام کل الأحداث والتحدیات
فمن هذه المدرسه تعلمنا أن الحسین جسد عظمه الإسلام فی سلوکه ومواقفه
فالإسلام یربینا على العزه والکرامه یربینا على أن لا نقبل بالهوان والاذلال
فالحسین قدم لنا درسا فی هذا السیاق خاصه ونحن فی هذه المرحله التی یسعى الأعداء إلى تزییف الإسلام وصناعه إسلام أمریکی یتوافق مع الفجره والطغاه والمجرمین عملاء الیهود والنصارى
تعلمنا من کربلاء عندما یصبح الحق لا یعمل به عندما تکون الأعمال والمواقف التی هی حق تصبح ضائعه لا وجود لها فی واقع الحیاه
ماذا یکون البدیل ألیس هو الباطل سیکون الظلم والفساد والطغیان والهوان والخنوع والجمود والتیه والضیاع والخسران فی الدنیا والآخره
فی مثل هذه الحالات یجب أن یحرص الإنسان علیه هو أن یلقى الله محقاً وأن تخلى الآخرون ألیس مصیرنا إلى الله جمیعا وأمام الله سیتحمل الإنسان المسؤولیه ویحاسبک على الحق الذی خذلته والموقف الحق الذی لم تقفه سیحاسبک الله علیه ویعاقبک الله علیه
تعلمنا من کربلاء هذا الدرس الذی قدمه لنا سبط رسول الله قدمه قولا وعملا وموقفاً وقدمه وعمده بدمائه بأشلائه فلا تضحی بالحق وترغب بحطام الدنیا قد تخذل الحق من أجل أن تبقى حیا تحت هیمنه الظالمین فالذی ینبغی أن تحرص علیه ویکون مرغوبا لدیک أن تلقى الله محقاً لأن الحیاه مع الظالمین شقاوه فیجب أن تترسخ ونسعى لتعزیز هذه الثقافه عدم القبول بالطغاه والمستکبرین والظالمین
تعلمنا من مدرسه الإمام الحسین أنه حینما نُخیر بین العز وبین الذل ونُخیر بین الحریه والاستعباد والقهر، أن نقول کما قال: (هیهات منا الذله یأبى الله لنا ذلک ورسوله والمؤمنون)، هیهات منا الذله، أن نقول، لا والله، لا أعطیهم بیدی إعطاء الذلیل ولا أقر إقرار العبید، هذه المقوله العظیمه التاریخیه أطلقها من منبعها الإیمانی ومن مصدرها القرآنی، الإمام الحسین قال (یأبى الله لنا ذلک)، لم تکن فقط مجرد مقوله أطلقها فی حاله ثوره، أو مقوله انفعالیه، إنها مقوله ناشئه عن مبدأ ومن منطلق دینی وإیمانی وحق، لم تکن حاله انفعال عبَّر فیها هذا التعبیر، یأبى الله لنا ذلک، إن الله لا یقبل لنا بأن نقبل لأنفسنا أو أن نرضى لأنفسنا بالذله
تعلمنا من حادثه کربلاء أنه فی الظروف الصعبه وفی مواجهه التحدیات والأخطار یتحرک الذین یعیشون المقام الإیمانی المنسجم مع مقام المسؤولیه ویکونون فی الطلیعه ومن یتعرضون لسقوط والتراجع هم ضعیفو الإیمان والوعی والبصیره وهم الکثیر فی کل عصر .
تعلمنا من الحسین أن من یتقاعسون ویتخاذلون عن نصره الحق وهم ممن کانوا قد سمعوا صوت الحق ودعوا إلى الحق سیساقون إلى میادین نصر الباطل!. نحن إذا لم ننطلق فی مواجهه الباطل، فی هذا الزمن فإننا من سنرى أنفسنا نساق جنوداً لأمریکا فی میادین الباطل فی مواجهه الحق. ما أسوء الإنسان أن یسمع کلمه الحق ثم یرى نفسه فی یوم من الأیام یقف فی وجه الحق یضربه بسیفه، إنه أسوء من ذلک الذی تربى على الضلال من یومه الأول
تعلمنا من الحسین إذا کنا فقط إنما نلوم الآخرین، ولا نعرف على ماذا نلومهم، أنت تلومهم لأنهم قتلوا الحسین, ألیس کذلک؟ فعلاً یلامون على أنهم قتلوا الحسین, لکن ما الذی جرّهم إلى أن یقتلوا الحسین؟. أنت تعیش النفسیه، تعیش الحاله التی جرتهم إلى أن یخرجوا لیواجهوا الحسین، فَلُمْ أنت نفسک,
وإذا کان أولئک لتفریطهم هیئوا الساحه لأن یتولى یزید فأنت هنا لتفریطک ستهیئ الساحه لأن یحکمها [بوش]، ولتحکمها إسرائیل، فیحکمها الیهود، أولیس الیهود أسوء من یزید؟ إن من یهیئ الساحه لتحکمها أمریکا، من یهیئ الساحه لتحکمها إسرائیل، من یهیأ الساحه لتحکمها ثقافه الملعونین من الیهود والنصارى بدل ثقافه القرآن هم أسوء ممن شهروا سیوفهم فی وجه الحسین.
ابو الباقر الجرادی
__________________________________
*(مجله العصر فی السیاسه الدولیه):*
* أول مجله افتراضیه سیاسیه على الویتساب،
* تصدر من مرکز العصر للدراسات الاستراتیجیه،
* کتابها جمع کبیر من المفکرین والمحللین العرب،
* تستقبل المقالات والتحلیلات السیاسیه المستقله،
* الآراء المطروحه لا تمثل رأی المجله بالضروره،
المصدر: شفقنا
