حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) أن النص القرآنی یعتبر مرجعاً لبعض التشریع فی کثیر من الدول. وکل نص یفتح الباب لتأویلات لا تنتهی. بعض هذه القراءات یلتصق بالنص، وبعضها الآخر یروم منطقه العقل فی قراءه النص.
ولأن اللحظه الراهنه فی تاریخ المسلمین تعتبر حرجه فی ظل الصراعات المختلفه التی یعرفها العالم، والشرق جزء منها أو بعض قلبها، فإن کل ندوه تحملت بعض الجدید أو تصحح بعض المفاهیم تعتبر إضافه نوعیه للتنویر.
وفی هذا الإطار، تحتضن جامعه “نیو إنغلند” بمدینه طنجه (شمال المغرب)، ومنتدى طنجه الدولی المؤتمر الدولی الثالث للقرآن من تنظیم الجمعیه الدولیه للدراسات القرآنیه، وذلک یومی ۲۵ و۲۶ یولیو ۲۰۱۹.
ومن محاور الندوه قراءه القرآن فی الإمبراطوریه، أی على امتداد تاریخ الإمبراطوریه منذ عصر الخلفاء الراشدین، فالعصر الأموی، فالعباسی، ثم خلال العصر الحدیث فی کل من ترکیا وبلاد فارس وأفریقیا وأوروبا.. ویشارک فی المؤتمر باحثون من کل بقاع الأرض، وتقدم العروض باللغات العربیه والإنکلیزیه والفرنسیه.
من بین العروض التی قدمت صباح الخمیس فی جلسه “القرآن، والإمبراطوریات، والأباطره”، “القرآن والدوله” (فرید دونر)، و”نابلیون قارئا للقرآن” (جون تولان)، و”القرآن الکریم بین الهنود والتیموریین” (غولفیشان خان).. وهی جلسه تقدم عروضها باللغه الإنکلیزیه. أما حصه الزوال ومحورها “الدیانات الأخرى”، فتقدم عروضها باللغه العربیه ومنها “سریانیه القرآن وقریانیه محمد عند الفرنسی کلود جیلیو” لأنیسه الـکرکاری، و”کتاب القرآن: الاتصال والانفصال بالکتاب المقدس” لصابر محمد، و”الدیانه الصابئیه فی القرآن وتطبیق أصولها الثلاثه-التوحید، والمعاد، والنبوه بالقرآن” لباهادور غیام، و”علاقه القرآن بالکتب السابقه من خلال مفهوم النسخ لـ’غوبیوجونفییف’” لربیع الهاشمی النقری.
وفی الیوم الثانی من الندوه (۲۶ یولیو ۲۰۱۹)، تقدم الجلسه الأولى الخاصه بالتفسیر والترجمه باللغه الإنکلیزیه. ویلقی خلالها محمد الظفر عرض “التفسیر ونزاع الإمبراطوریات فی القرن الرابع عشر: الصبح فی کشاف الزمخشری”، وإینو دانـغو “تحریر المعجزات من البعد الأسطوری فی القرآن: ترجمه محمد أسعد العقلانیه والتأویل”، ومحمد المعلم “دراسه مصطلحیه: طریقه تفسیریه جدیده فی المغرب”، وبیتر ریدل “علامات الوحی بحسب البغوی”.
وفی الآن ذاته، صباحاً، تقام جلسه أخرى محورها “التفسیر وقضایا موضوعاتیه” باللغه العربیه، ویقدم خلالها حسن بزینیه عرضا بعنوان “ترجمه القرآن ومنازع التأویل: ترجمه بلاشیر لسوره النجم أنموذجا”، ومونیا العلمی “انتجنسیا المناهج التفسیریه بشمال أفریقیا من التأصیل إلى التحدیث- تونس أنموذجا”، وعلی فتحی “معیاریه تفسیر القرآن وتحدیاتها”، وفیصل نعیم “المظاهر الفنیه بالمخطوطات القرآنیه المحفوظه بالجزائر- بین الطراز المغربی والطراز العثمانی”.
وتتخذ جلسه المساء محوراً لها “القرآن وتقالید أخرى”، ویفتتح عرض هولغرزلانتین “القانون القرآنی والجدل الحاخامی المناهض” الجلسه، ویلیه عرض بریس فادج “ندبه أودیسیوس ومحاکمه إبراهیم”، ثم عرض مورغان دایفیس تحت عنوان “قصص العقاب فی الکتاب المقدس، والقرآن، وکتاب المورمون”.
وتتخذ الجلسه الأخیره محوراً لها “قضایا موضوعاتیه ولاهوتیه”، وتقدم خلالها مداخلات من بینها “التمثیل المضاعف للقراءات غیر الکنسیه فی المخطوطات الأولى: دراسه فی الکتب العربیه بالمکتبه الوطنیه الفرنسیه (۳۲۹d)” لمریجن فان بوتن، و”الرثاء الإلاهی والتوبه فی القرآن” لغابرییل راینولدز، و”ملاحظات عن قصص علم العقاب فی القرآن”.. وغیرها من العروض.
