أفاد موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد ،المبشّرین و المستبصرین ) ازدهرت الحیاه الفکریه و العلمیه على ید هذا الإمام العظیم (ع) الذی التقت به عناصر السبطین الحسن و الحسین علیهما السلام. فالأب هو سید الساجدین و زین العابدین، و الأم السیده الطاهره فاطمه بنت الإمام الحسن سید شباب أهل الجنه. و هو الإمام الخامس من الائمه المعصومین (ع) و قد بشر النبی بولادته من قبل، حتى کانت ولادته فی یثرب فی شهر رجب [۱]
و سمّاه جده رسول الله (ص) بمحمد و لقبّه بالباقر، و کان ذلک: من أخباره (ص) بالمغیبات، و أمّا کنیته فهی أبو جعفر[۲].
عاش مع جده الحسین أربع سنوات، و مع أبیه ما یقرب ۳۴ سنه أیام الحکم الأموی فی أوج بطشه و جبروته، و کان الإمام یتابع أبیه فی جمیع مواقفه، و عاش بعد أبیه ما یقرب من تسعه عشر عاماً، و أخذ ینشر العلوم و المعارف الإسلامیه، و أسس مدرسه أهل البیت (ع)، عانى من ظلم الأمویین و لکنه استطاع أن یربّی أعداداً کثیره من الفقهاء و العلماء من جمیع أقطار العالم الإسلامی.
کان الإمام الباقر صوره أخرىٰ لجده المصطفى (ص) رحمه للعالمین، حیث امتاز بالصبر الجمیل على البلایا و المصائب التی حلّت بالأمه الإسلامیه و بأهل البیت خصوصاً، بسبب الانحراف فی أمر الخلافه، فتحمّل الآلام و ظل یتحرک وسط الجماهیر المسلمه یمد ید العون للفقیر بلطفه، و یعین الضعیف، فکان یعطی الدروس و العبر حتى نال الشهاده لیدفن قرب أبیه فی البقیع. الإمام الخامس من أئمه أهل البیت هو الإمام محمّد الباقر (ع)، ولد فی الیوم الأوّل من شهر رجب سنه ۵۷هـ على بعض الأقوال. قال الشیخ الطبرسی فی إعلام الورى: {ولد (ع) بالمدینه سنه سبع وخمسین من الهجره، یوم الجمعه، غره رجب…وأُمّه أم عبد الله، فاطمه بنت الحسن (ع)، فهو هاشمیٌّ من هاشمیین وعلویّ من علویین.
فعاش (ع) مع جدّه الحسین (ع) أربع سنین، ومع أبیه تسعاً وثلاثین سنه، وکانت مده إمامته ثمانی عشر سنه[۳] والعجب کلّ العجب لهذا الإمام المعصوم (ع)، حیث یروی لأصحابه من معرکه الطف ما شاهده على الرغم من أنّه لم یتجاوز عمره الشّریف الأربع سنوات، وهذه من معاجزه (ع).
وقال أیضاً فی إعلام الورى: {قد اشتهر فی العالم بتبریزه على الخلق فی العلم والزهد والشرف، فلم یؤثر عن أحد من أولاد رسول الله (ص) قبله من علم القرآن، والآثار والسنن، وأنواع العلوم والحکم، والآداب ما أُثر عنه (صلوات الله علیه)، واختلف إلیه بقایا الصحابه ووجوه التابعین وفقهاء المسلمین، وعرّفه رسول الله بباقر العلم، على ما رواه نقله الآثار عن جابر بن عبد الله الأنصاریّ أنّه قال: قال لی رسول الله (ص): {یُوشک أن تبقى حتّى تلقى ولداً لی من الحسین یُقال له: مُحَمّد، یبقر العلم بقراً، فإذا لقیته فأقرئه منّی السلام}.
وروى أحمد بن مُحَمّد بن عیسى، عن مُحَمّد بن سنان، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبد الله، قال: {إنَّ جابر بن عبد الله الأنصاری [کان] یقعد فی مسجد رسول الله (ص)، وهو معتجر[۴] بعمامهٍ سوداء وکان یُنادی: یا باقر العلم، وکان أهل المدینه یقولون: جابر یهجر فکان یقول: لا والله، ما أهجر، ولکنّی سمعت رسول الله یقول: إنّک ستدرک رجلاً منی اسمه اسمی، وشمائله شمائلی، یبقر العلم بقراً. فذاک الذی دعانی إلى ما أقول، قال: فکان جابر یأتیه طرفی النهار وکان أهل المدینه یقولون: وا عجباً لجابرٍ! یأتی هذا الغُلام طرفی النهار، وهو أحد مَن بقی من أصحاب رسول الله (ص) [۵]. أمّا أبوه، فزین العابدین، علیّ بن الحسین، وأما أُمّه، فقد روی عن الإمام الباقر (ع) نفسه، أنّه قال: {کانت أمیّ قاعده عند جدارٍ، فتصدّع الجدار، وسمعنا هدّه شدیده، فقالت بیدها: لا وحقِّ المصطفى، ما أذن الله لک فی السقوط فبقی معلّقاً حتّى جازته، فتصدقّ عنها أبی بمائه دینار وذکرها الصّادق (ع) یوماً فقال: {کانت صدّیقه، لم یدرک فی آل الحسن مثلها فقال: [۶]
فمن کان أبوه زین العابدین (ع)، وأُمه فاطمه بنت الحسن (ع)، وجدّه أبو عبد الله الحسین (ع) من طرف أبیه، وجده أبو مُحَمّد الحسن المجتبى (ع) من طرف أُمّه، کیف یکون حاله، وما هی صفاته، ومعاجزه، وفضائله؟! فمن تلک المعاجز، ما رواه مُحَمّد بن سُلیمان، عن أبیه، أنّه قال: کان رجلٌ من أهل الشام یختلف إلى أبی جعفر (الباقر) (ع)، وکان مرکزه بالمدینه، یختلف إلى مجلس أبی جعفر یقول له: یا مُحَمّد، ألا ترى أنّی إنّما أغشى مجلِسَک حیاءً منّی لک؟! ولا أقول: إنّ أحداً فی الأرض أبغض إلیّ منکم أهل البیت، وأعلم أنّ طاعه الله، وطاعه رسوله، وطاعه أمیر المؤمنین فی بغضکم، ولکن أراک رجلاً فصیحاً، لک أدبٌ، وحسن لفظ، فإنّما اختلافی إلیّک لحُسن أدبک؛ وکان أبو جعفر یقول له خیراً ویقول: {لن تخفى على الله خافیه}، فلم یلبث الشامیّ إلا قلیلاً حتّى مرض واشتّد وجعه، فلمّا ثقل دعا ولیّه وقال له: إذا أنت مددت علیّ الثوب فأئت مُحَمّد بن علیٍّ (ع)، وسله أن یُصلیّ علیّ، وأعلمه أنّی أنا الذی أمرتک بذلک. قال: فلمّا أن کان فی نصف اللیل، ظنّوا أنّه قد برد وسجّوه، فلمّا أن أصبح الناس خرج ولیّه إلى المسجد، فلمّا أن صلّى مُحَمّد بن علیّ (ع) وتورّک، وکان إذا صلّى عقّب فی مجلسه، قال له: یا أبا جعفر، إنّ فلان الشامی قد هلک، وهو یسألک أن تُصلیّ علیه، فقال أبو جعفر: {کلا إنّ بلاد الشام بلاد صرد [۷]، والحجاز بلاد حر ولهبها شدید[۸]
، فانطلق فلا تعجلن على صاحبک حتّى آتیکم ثُمَّ قام (ع) من مجلسه، فأخذ (ع) وضوءاً ثُمَّ عاد فصلّى رکعتین، ثُمَّ مدّ یده تلقاء وجهه ما شاء الله، ثُمَّ خرّ ساجداً حتّى طلعت الشمس، ثُمَّ نهض (ع) فانتهى إلى منزل الشّامی، فدخل علیه، فدعاه فأجابه، ثُمَّ أجلسه وأسنده ودعا له بسویقٍ [۹]
فسقاه، وقال لأهله: املؤا جوفه، وبرّدوا صدره بالطعام البارد. ثُمَّ انصرف (ع)، فلم یلبث إلاّ قلیلاً، حتّى عوفی الشّامی، فأتى أبا جعفر (ع)، فقال: أخلنی. فأخلاه فقال: أشهد أنّک حجه الله على خلقه، وبابه الذی یؤتى منه، فمن أتى من غیرک خاب وخسر، وضلّ ضلالا بعیداً. قال له أبو جعفر: أما علمت أنّ الله یُحبّ العبد، ویُبغض عمله، ویُبغض العبد ویُحبّ عمله؟ قال: فصار بعد ذلک من أصحاب أبی جعفر (ع)[۱۰]
. هذه واحده من کراماته (ع)، وهی کثیره جدّاً، قد ملأت بُطون الکتب والأسفار، وأمّا عطاؤه وحلمه وحُسن خُلقه (ع)، فعجیبٌ، حیّر عقول أعدائه قبل أودّائه. ومن غرر وصایاه (ع) أنّه قال: ألا أُنبئکم بشیءٍ إذا فعلتموه یبعد السلطان والشیطان منکم؟. فقال أبو حمزه: بلى، أخبرنا به حتّى نفعله، فقال (ع): علیکم بالصّدقه، فبکّروا بها؛ فإنّها تُسوّد وجه إبلیس، وتکسر شرّه السلطان الظالم عنکم فی یومکم ذلک، وعلیکم بالحب فی الله، والتودّد والموازره على العمل الصالح، فإنّه یقطع دابرهما ـ یعنی السلطان والشیطان ـ وألحّوا فی الاستغفار؛ فإنّه ممحاه للذنوب .[۱۱]
ومن غرر کلامه ووصایاه أیضاً (ع) أنّه قال: أربع من کنوز البِرَّ: کتمان الحاجه، وکتمان الصدقه، وکتمان الوجع، وکتمان المصیبه .[۱۲]
کانت شهادته (ع) فی الیوم السابع من شهر ذی الحجه سنه ۱۱۴ للهجره، ودفن فی المدینه فی مقبره البقیع إلى جنب والده الإمام زین العابدین (ع) وعمّه الإمام الحسن المجتبى (ع)
فالسلام علیه یوم ولد ویوم استشهد ویوم یبعث حیاً.
[۱] وفیات الأعیان ۳: ۳۱۴
[۲] أعیان الشیعه ۴: ۴۶۴
۴ الإعتجار: لفّ العمامه على الرأس من غیر إداره تحت الحنک.معجم مقاییس اللغه ۴: ۲۳۱.
[۵] إعلام الورى ۱: ۵۰۵ ـ ۵۰۶.
[۶] الکافی ۱: ۴۶۹، ح۱۴، الدعوات: ۶۸-۶۹، ح۱۶۵، بحار الأنوار ۴۶: ۲۱۵، ح ۱۴.
[۷] الصرد: البرد، فارسی معرّب، اُنظر: الصحاح ۲: ۴۹۶، لسان العرب ۳: ۲۴۸.
[۸]معنى ذلک أنّه لم یمت، وإنما أُغمی علیه من شده حرّ المدینه الذی لم یألفه فی بلاد الشام التی تنعم بالهواء البارد. فهو کاد أن یموت من الحر لولا دعاء الإمام
[۹] السویق: المدقوق من الشعیر والحنطه وبماء من العدس، قد یطبخ مع الماء والسُکّر، اُنظر: حاشیه شرح شافیه ابن الحاجب ۲: ۱۷۶
[۱۰] بحار الأنوار ۴۶: ۲۳۳، ح۱
[۱۱] تحف العقول: ۲۹۸، بحار الأنوار ۷۵: ۱۷۸، ح۵۳.
[۱۲] تحف العقول: ۲۹۵، أمالی الشّیخ المفید: ۸، ح۴، بحار الأنوار ۷۵: ۱۷۵، ح۲۹
المصدر:مرکز الاسلامی هامبورغ
