أفاد موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد ،المبشّرین و المستبصرین ) یوافق الثالث من شهر جمادى الآخره الذکرى الألیمه لاستشهاد بضعه النبی(ص) السیده فاطمه الزهراء صلوات الله علیها، وبهذه المناسبه نسلط الضوء على أسمائها المبارکه وکناها.
تعتبر الأسماء عند أولیاء الله ذات أهمّیه کبرى، لأنّها تعبّر عن حقیقه الشیء، وإنّ أوّل من سمّى هو الله سبحانه وتعالى، فقد سمّى المسیح عیسى (علیه السلام) بقوله: (إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِکَهُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَهٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ)، وسمّى یحیى (علیه السلام) بقوله: (یَا زَکَرِیَّا إِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلاَمٍ اسْمُهُ یَحْیَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیّاً).
وإنّ أئمّه أهل البیت (علیهم السلام) کانوا یهتمّون کثیراًً بالأسماء، وبالخصوص باسم فاطمه، ویحبّون بیت فیه اسم فاطمه، ویحبّون البیوت التی تذکر فیها أُمّهم فاطمه (علیها السلام)، فلیس إعجاب أو استحسان أنّها سمّیت بفاطمه، بل لأسباب ومناسبات، ولیست هذه التسمیه ارتجالیه، بل لأنّها مصداق للحقیقه، بل ومناسبه الاسم مع المسمّى، وصدق على المسمَّى، وبهذا یتّضح ما نقول:
قال الإمام الصادق (علیه السلام): لفاطمه تسعه أسماء عند الله (عزّ وجلّ): فاطمه، والصدِّیقه، والمبارکه، والطاهره، والزکیه، والراضیه، والمرضیه، والمحدَّثه، والزهراء.
أسماؤها (علیها السلام)
۱ـ فاطمه:
معناها: القاطعه والفاصله والحارسه، فهی (علیها السلام) تشفع لمحبّیها وتفطمهم، أی تحرسهم من النار، أی تفطم من أحبّها من النار.
قال الإمام علی (علیه السلام): قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): إنّما سُمِّیت ابنتی فاطمه لأنَّ الله (عزّ وجلّ) فطمها وفطم من أحبَّها من النار.
قال الإمام الحسین (علیه السلام): لفاطمه تسعه أسماء عند الله (عزّ وجلّ): فاطمه، والصدّیقه، والمبارکه، والطاهره، والزکیه، والراضیه، والمرضیه، والمحدّثه، والزهراء.
ثمّ قال: أتدرون أیّ شیء تفسیر فاطمه؟، أی فطمت عن الشرّ.
قال الإمامان الرضا والجواد (علیهما السلام): سمعنا المأمون یحدّث عن الرشید عن المهدی عن المنصور عن أبیه عن جدِّه، قال ابن عباس لمعاویه: أتدری لِمَ سُمِّیت فاطمه؟، قال: لا، قال: لأنّها فطمت هی وشیعتها من النار، سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقوله.
۲ـ الصدّیقه:
معناها: المبالغه فی التصدیق أی الکثیره الصدق، ولأنّها لم تکذب قط، عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنّه قال لعلی (علیه السلام): أُتیتَ ثلاثاً لم یؤتَهن أحد ولا أنا:
أُتیتَ صهراً مثلی، ولم أُوت أنا مثلی، وأُتیتَ زوجه صدِّیقه مثل ابنتی، ولم أُوت أنا مثلها زوجه، وأُوتیتَ الحسن والحسین من صلبک، ولم أُوتَ من صلبی مثلهما، ولکنکم منّی وأنا منکم.
قال أبو الحسن (علیه السلام): إنّ فاطمه صدّیقه شهیده.
قال الإمام الصادق (علیه السلام): وهی الصدیقه الکبرى، وعلى معرفتها دارت القرون الأُولى.
۳ـ المبارکه:
البرکه: النماء والسعاده والزیاده، ولقد بارک الله فی السیّده فاطمه (علیها السلام) أنواعاً من البرکات، وجعل الخیر الکثیر فی ذرّیه رسول الله (صلى الله علیه وآله) من نسلها، لظهور برکتها فی الدنیا والآخره.
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): یا فاطمه، ما بعث الله نبیاً إلاّ جعل له ذرّیه من صلبه، وجعل ذرّیتی من صلب علی.
وفی تفسیر قوله تعالى: (إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ) قیل: الکوثر هو کثره النسل والذرّیه، وقد ظهرت الکثره فی نسله (صلّى الله علیه وآله) من وُلد فاطمه حتّى لا یحصى عددهم، واتصل إلى یوم القیامه مددهم.
۴ـ الطاهره:
لقد طهرّها الله تعالى عن العاده الشهریه، وعن کلّ دنس ورجس، وعن کلّ رذیله.
قال الإمام الصادق (علیه السلام): إنّما سمّیت فاطمه بنت محمّد الطاهره لطهارتها من کلّ دنس، وطهارتها من کلّ رفث، وما رأت قط یوماً حمره ولا نفاساً.
قال الإمام الصادق (علیه السلام): إنّ الله حرّم النساء على علی ما دامت فاطمه حیه لأنّها طاهره لا تحیض.
قال الإمام الباقر (علیه السلام): سمّیت فاطمه طاهره لأنّها کانت مبرّاه من کلّ رجس، ولم یُرَ لها دم حیض ولا نفاس.
۵ـ الزکیه:
معناها: الأرض الطیّبه الخصبه، المطهّره الطاهره، فالزهراء (علیها السلام) أزکى أنثى عرفتها البشریه.
۶ـ الراضیه:
معناها: الراضیه بما قسم الله لها، فکانت الزهراء (علیها السلام) راضیه بما قدّر الله لها من مراره الدنیا ومشقّاتها ومصائبها ونوائبها، وفیما أعطاها من القرب والمنزله والطهاره، وغیر ذلک من المراتب العالیه فی الدنیا والآخره.
۷ـ المرضیه:
إنّ للمرضیین عند الله تعالى درجه عالیه، فکانت الزهراء (علیها السلام) مرضیه عند الله فی جمیع أعمالها وأفعالها، وما صدر منها خلال مسیره حیاتها، فقد رضى الله عنها ورضت عنه سبحانه، فهی مرضیه بما وعد الله تبارک وتعالى عباده بالرضوان الأکبر.
۸ـ المُحدّثه:
معناها: التی یطلعها أحد على الوقائع والحقائق من وراء حجاب، أو التی تستلهم الأخبار من قبل الله تعالى، عن طریق الوحی وهو الملک.
ویستفاد من أحادیث عدیده أنّ الملائکه کانت تنزل على فاطمه (علیها السلام) من قبل الله، وتطلعها على ما یحدث وما سیحدث فی المستقبل، إنّ الوحی الذی خصّ بالرساله والأحکام ونزول الآیات القرآنیه، قد انقطع مع وفاه الرسول (صلى الله علیه وآله) لأنّه خاتم الأنبیاء، ولا یأتی رسول بعده، وهذه عقیدتنا، کما إنّ الدین کامل والنعمه تامّه بولایه أهل البیت (علیهم السلام)، ولکنّ الوحی لم ینقطع بالإیحاء للأولیاء وإخبار عن المستقبل، فإنّ الله سبحانه یوحی عن طریق ملائکته لمن یشاء ومتى یشاء، لأنّ الوحی لا یقتصر على الأنبیاء، فالله أوحى إلى أُمّ موسى (وَأَوْحَیْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِیهِ).
وأوحى الله إلى النحل والى السماء، إذ لیست سیّده نساء العالمین وبنت سیّده الأنبیاء والمرسلین بأقلِّ شأناً من مریم بنت عمران، أو ساره زوجه إبراهیم، أو أُمّ موسى، ولیس معنى ذلک أنّ مریم أو ساره أو أُمّ موسى کنَّ من الأنبیاء، وکذلک لیس معنى ذلک أنّ السیّده فاطمه الزهراء (علیها السلام) کانت نبیه.
قال الإمام الحسین (علیه السلام): إنّما سمّیت فاطمه محدّثه لأنّ الملائکه کانت تهبط من السماء فتنادیها، کما تنادی مریم بنت عمران فتقول: یا فاطمه، إنّ الله اصطفاک وطهّرک واصطفاک على نساء العالمین، یا فاطمه اقنتی لربّک واسجدی وارکعی مع الراکعین، فتحدّثهم ویحدّثوها، فقالت لهم ذات لیله: ألیست المفضّله على نساء العالمین مریم بنت عمران؟، فقالوا: إنّ مریم کانت سیّده نساء عالمها، وأنّ الله جعلک سیّده نساء عالمک وعالمها، وسیّده نساء الأوّلین والآخرین.
قال الإمام الصادق (علیه السلام): إنّما سمّیت فاطمه محدّثه لأنّ الملائکه کانت تهبط من السماء، فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران.
وإنّ الأئمّه (علیهم السلام) کانوا جمیعهم محدّثین فی زمانهم، أی أنّهم کانوا یستلمون الأخبار الجدیده من قبل الله تعالى.
قال سلیم بن قیس: سمعت علیاً (علیه السلام) یقول: إنّی وأوصیائی من ولدی مهدیّون کلّنا محدَّثون.
۹ـ الزهراء:
معنى الزهر: النیّر، الصافی اللون، المشرق الوجه، وکذلک فاطمه الزهراء (علیها السلام)، لأنّ نورها زهر وأشرق لأهل السماء.
عن أبی هاشم العسکری قال: سألت العسکری (علیه السلام)، لم سمّیت فاطمه الزهراء (علیها السلام)؟، فقال (علیه السلام): کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین (علیه السلام) من أوّل النهار کالشمس الضاحیه، وعند الزوال کالقمر المنیر، وعند غروب الشمس کالکوکب الدرّی.
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): وأمّا ابنتی فاطمه فإنّها سیّده نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، وهی بضعه منّی وهی نور عینی، وهی ثمره فؤادی، وهی روحی التی بین جنبیّ، وهی الحوراء الإنسیه، متى قامت فی محرابها بین یدی ربّها (جلّ جلاله) زهر نورها لملائکه السماوات، کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض.
۱۰ـ الحانیه:
معناها: الحنان، وذلک بسبب کثره حنانها على أبیها رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وبعلها، وعلى أولادها، ومحبّیها والأیتام والمساکین.
۱۱ـ البتول:
معناها: لأنّها تبتلت عن دماء النساء، وهی المنقطعه عن الدنیا إلى الله تعالى، وکذلک لانقطاعها عن نساء زمانها فضلاً ودیناً وحسباً.
عن الإمام علی (علیه السلام) قال: سألت النبی (صلى الله علیه وآله)، ما البتول؟، فإنّا سمعناک یا رسول الله تقول: إنّ مریم بتول وفاطمه بتول! ، فقال (صلى الله علیه وآله): البتول التی لم تَرَ حمره قط، أی لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء.
عن عائشه أنّها قالت: إذا أقبلت فاطمه کانت مشیّتها مشیه رسول الله، وکانت لا تحیض قط، لأنّها خُلقت من تفّاحه الجنّه، ولقد وضعت الحسن بعد العصر، وطهرت من نفاسها، فاغتسلت وصلّت المغرب.
۱۲ـ الکوثر:
معناها: الشیء الکثیر، إنّ الله تعالى سمّاها فی کتابه العزیز بالکوثر، وجعل أعدائها المقطوعین من النسل والبرکه، (إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الأبْتَرُ).
۱۳ـ الحوراء:
معناها: مفرد حور المخلوقه للجنّه، لکن الزهراء هی الحوراء الإنسیه، لأنّ نطفتها تکوّنت من ثمار الجنّه.
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): ابنتی فاطمه حوراء آدمیه لم تحض ولم تطمث، وإنّما سمّاها فاطمه لأنّ الله فطمها ومحبّیها عن النار.
۱۴ـ سیّده نساء العالمین:
عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أخبرنی عن قول رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی فاطمه: إنّها سیّده نساء العالمین، أهی سیّده نساء عالمها؟.
فقال (علیه السلام): ذاک لمریم، کانت سیّده نساء عالمها، وفاطمه سیّده نساء العالمین، من الأوّلین والآخرین.
کناها (علیها السلام)
إنّ لفاطمه الزهراء (علیها السلام) کنى عدیده اشهرها:
أُمّ الأئمّه: فهی أُمّ الأئمّه الأحد عشر (علیهم السلام).
أُمّ المحسن: فهی أُمّ الشهید الأوّل من أولادها.
أُمّ الحسن: فهی أُمّ الشهید الثانی من أولادها.
أُمّ الحسین: فهی أُمّ الشهید الثالث من أولادها.
أُمّ أبیها: فکانت تحمل هموم أبیها رسول الله (صلى الله علیه وآله) دائماً، کما تحمل الأُمّ هموم ولدها، وکذلک کانت فاطمه أحبّ الخلق إلى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) کما تکون الأُمّ أحبّ الخلق إلى الابن، فهی أُمّ أبیها کما عن الإمام الباقر (علیه السلام) قال: کانت فاطمه تکنّى أمّ أبیها.
المصدر: حوزه
