إن أبا الفضل العباس لم یخرج مع الحسین (ع) بدافع الأخوه، بل خرج معه بدافع الاعتقاد بإمامته کما صَرَّح فی غیر موضع، کان یرى أخاه الحسین إماماً مُفتَرض الطاعه، وکان على یقین من حقانیه نهضته الشریفه، فانطلق معه لهذا الواجب المقدس.
صرّح رجل قانون لبنانی مسیحی أن مجالس العزاء الحسینی لیست محصوره باللطم والبکاء یجب أن نعیش المآساه کل یوم وأن نعیش الثوره دائماً لانها مفتاح للوصول إلى الآمال المرجوه.
أطلق الإمام الحسین (ع) ثورته الخالده العام ۶۱ هجری والتی انتهت باستشهاده واستشهاد أفراد أسرته.
حافظ الإمام الحسین (ع) على تلاوه القرآن الکریم منذ بدء مسیرته إلى مکه المکرمه ثم من هناک إلى کربلاء المقدسه حیث تلى آیات تؤکد غایه النهضه الحسینیه
صرّح المفکّر المسیحی اللبنانی والباحث فی فقه اللغه العربیه “الدکتور میشال کعدی” أن الحاله الحسینیه لیست مقتصره على الشیعه فحسب إنما هی عامه وشامله، لذلک نجد أن ارتباط الثوره الحسینیه بمبدأ مقارنه الظلم یجعلها قریبه جداً من الانسان.
أصدى سفیر الصین لدى العراق نسخه من القرآن الکریم باللغه الصینیه الى المرجع الدینی آیه الله العظمى الشیخ بشیر النجفی.
احیت الجالیه الاسلامیه فی مدینه سدنی الاسترالیه عید الغدیر الاغر بحضور شعبی غیر مسبوق فی مختلف المراکز والمساجد وخصوصا فی حسینیه السیده خدیجه علیها السلام.
لم نجد فی التاریخ یوما أن الرسول محمد(ص) صرح وصدح فیه بهذه العبارات التی تفوح منها آیات الإستبشار والفرح والسرور وهی: (هنئونی، هنئونی)، ألا یوم عید الغدیر المقدس وهو الیوم الذی أعتبر أهم الأعیاد الإسلامیه ولأنه یوم الولایه والإمامه التی أکملت الاسلام.
المجتمع أصبح بحاجه إلى الأخلاق والروحانیه أکثر من أی وقت مضى ولهذا السبب تضاعفت الحاجه إلى کبار العلماء من أمثال الشیخ “عباس القمی”.
کان الفقید الحاج “الشیخ عباس القمی” الذی قام بتألیف کتاب “مفاتیح الجنان” خبیراً فی النصوص الدینیه وهذا ما جعل منه کتاباً خالداً.