حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) ولد سنه ۱۳۹۵هـ ، (۱۹۷۶م)، فی عاصمه بلاد الکونغو کینشاسا فی أُسره مسیحیه.
حصل على شهاده الثانویه، ودخل الجامعه فی کلیه الحقوق، ولم یکمل الدراسه فیها.
اعتنق الإسلام على المذهب الشافعی، ودرس فیه لمدّه سنتین فی المساجد، وفی بیوت الشیوخ، قرأ القرآن حتّى صار مقرئاً یعلّم القرآن للآخرین.
ثُمّ استبصر، واعتنق مذهب آل البیت(علیهم السلام)، ودرس مدّه أربع سنوات فی مدرسه دار الهدى الشیعیه.
وکانت له نشاطات تبلیغیه، واجتماعیه منها: العضویه فی الجمعیه الإسلامیّه، سافر من بلاده إلى إیران، وانتمى للحوزه العلمیه فی مدینه قم المقدّسه وبقی یدرس فیها لسنوات عدیده.
بین المسیحیه والإسلام صدیق حمیم:
یقول الأخ “إبراهیم”: کان لی صدیق حمیم منذ أیام الطفوله، وکنّا رفیقین متلازمین طیله فتره المدرسه الابتدائیه، ولکن فی المرحله المتوسطه افترقنا وذهب کلٌ منّا إلى مدرسه، وکانت مدرسه صدیقی تضم طلاباً من الأجانب فیهم مسلمون، وقد تأثرّ صدیقی بأحد زملائه المسلمین فاعتنق الإسلام. وأخفى صدیقی إسلامه على الجمیع لمن فیهم أنا صدیقه الحمیم، حیث لا حظت علیه فی هذه الفتره التهرّب من لقائی، والفرار من التحدّث معی.
فی أحد أیام هذه الفتره، التقیت بصدیقی ووجدت عنده مصادفه کتاباً من کتب المسلمین، فسألته عن ذلک، فلم یجد صدیقی بدّاً من مصارحتّى بحقیقه الأمر وأنّه قد أسلم، وترک دین المسیح، فتألمت منه وتکلّمت معه بجدّه، وأنا أقرّعه وأؤنبه، ثُمّ سألته عن السبب، فقال لی بهدوء: یطول شرح ذلک، ولم أکن فی حال یساعدنی على السماع منه، فترکته وأنا متأسف لفراقه لشدّه العلاقه التی کانت تربطنا، وقوّه المحبه التی کانت تسود بیننا.
ذهبت إلى البیت، وأخذت أُفکر ما الذی دفع صدیقی الودود إلى الإسلام؟ وهل فی الإسلام شیء لم یأت به الربّ السیّد المسیح مظهر المحبه، وعنوان الفداء، هذا السیّد العظیم الذی أتى لیخلّص أبناءَ آدم من خطیئه أبیهم، وهنا قررّت زیاره صدیقی مره أُخرى لعلّی اُعیده إلى جاده الصواب!
ذهبت إلى صدیقی، وکان الیوم یوم جمعه، فدعانی صدیقی إلى المسجد، فذهبت معه على تردّد، وأنا آمل أن یعود معی إلى الکنیسه مثلما ذهبت معه إلى المسجد. صعد الخطیب على المنبر لیتحدّث عن الإسلام وأنا أصغی إلیه، فتأثّرت ببعض کلامه، ولکن لم أُظهر ذلک لصدیقی.
بعد الخطبه دخلت مع صدیقی إلى غرفه داخل المسجد، جلس فیها الخطیب یتحدّث مع الناس ویردّ على اسئلتهم، وکان هناک عدد کبیر من المسیحیین ضمن الحضور، فدعانا الشیخ إلى الإسلام ووکّل الأمر إلینا فی القبول والردّ، فقبل البعض الإسلام، ولم أقبل أنا مع البعض الآخر.
وفی هذه الأثناء وجدت فی نفسی قوّه عجیبه تدعونی إلى التفکیر فی کلام الشیخ: من أنّ المسیح عبدٌ من عبید الله، وهو نبیّ أرسله الله لهدایه البشر وخلاصهم من الشیاطین.
طال بی التفکیر، وجرت بینی وبین صدیقی مباحثات جادّه هدتنی أنا أیضاً إلى الإسلام والتوحید، وأخرجتنی من التثلیث وأوهامه، مع بقاء حبّی للمسیح کنبیّ من أنبیاء الله الصالحین.
بدأت اُصلّی فی المسجد وأنا أخفی إسلامی عن أهلی، حیث کنت إذا صلّیت فی البیت أغلق الأبواب وأطفأ المصابیح، واستمرّ هذا الحال معی ستّه أشهر أحسُّ فیها بالقرب من الله، وألتذّ بها بالعباده فی الخلوات.
وکان من الطبیعی أن لا یدوم هذا الأمر، حیث اکتشفتنی والدتی فی أحد الأیام، فأخبرت أبی واخوتی، فقامت قیامتهم وخیّرونی بین العوده إلى دین المسیح أو الإخراج من البیت، فخرجت مختاراً للدین على الأهل، وشاء الله أن أعود مره أخرى إلى البیت بعد ستّه أشهر أُخرى قضیتها فی بیت أحد أبناء عمومتی، ولکن هذه المرّه وجدت أنّ أخی الکبیر قد أسلم هو الآخر فصرنا اثنین بدلاً من واحد، وبعد فتره أُخرى التحق بنا أخونا الآخر فصرنا ثلاثه مسلمین فی البیت.
بین التسنّن والتشیّع، رجل علیم:
بعد إسلامی لازمت أحد العلماء السنّه، وتأثّرت به، وکان شیخاً وقوراً، یصل نسبه إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم)، وکان منفتحاً على جمیع المذاهب، وله علمیه کبیره، واطلاع واسع فی شؤون الإسلام بجمیع مذاهبه.
زرع هذا الشیخ ـ على تسنّنه ـ حبّ أهل البیت(علیهم السلام) فی قلبی وهو من ذریّتهم، فصرت أُعظّم الساده تعظیماً لأهل البیت، وأحبُّ الشرفاء لمحبّتهم، وشاء القدر أن أفقد هذا الشیخ بوفاته التی هزّتنی فی الصمیم وزادت من عواطفی نحوه، واحترامی لشخصیته، ووفائی لمبادئه.
بعد فتره من الزمن افتتحت مدرسه لشیعه أهل البیت(علیهم السلام) فی منطقتنا، فسارعت للتسجیل فیها، وکانت مدرسه لکلّ المسلمین على اختلاف مذاهبهم، لا تختص بالشیعه وحدهم، وقد استفدت من مکتبتها کثیراً حیث کان فیها کتبٌ لکلّ المذاهب ولا تختصّ بکتب الشیعه وحدهم أیضاً.
فی سنه ۱۹۹۲م أعلنت تشیعی، وعقدتُ القلب على الولاء لهم، حیث وجدت فیهم الإسلام متجسماً، وعرفت منهم مکارم الأخلاق عملاً.
الإمام الصادق(علیه السلام) أعلم الناس:
انقسم المسلمون بعد وفاه رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) مذاهب مختلفه، وادّعى أهل کلّ مذهب أنّ مذهبهم هو المذهب الصحیح، وعاش الإمام الصادق(علیه السلام) فی أوج فتره تشکّل المذاهب وانقسامها، وکان الجمیع یحترمه، ویرون فیه شمائل جدّه رسول الله(علیه السلام) بعلمه ومنهجه السویّ، فهو کبیر أهل البیت(علیهم السلام) فی زمانه، وأهل البیت أدرى بالذی فیه، وکان للإمام الصادق(علیه السلام) طلاب کثیرون من جمیع البلاد الإسلامیّه، صار بعضهم قاده لمذاهب أسّسوها، وکان البعض الآخر من موالیه وشیعته.
هذا وسُئل أبو حنیفه وهو ممّن تتلمذ عند الإمام الصادق(علیه السلام): من أفقه من رأیت؟ قال: جعفر بن محمّد، لمّا أقدمه المنصور بعث إلیّ فقال: یا أبا حنیفه إنّ الناس قد فُتنوا بجعفر بن محمّد فهیّئ له مسائلک الشداد، فهیّأت له أربعین مسأله، ثُمّ بعث إلیّ أبو جعفر وهو فی الحیره فأتیته فسلمت علیه، فأورد إلیّ المجلس فجلست ثُمّ التفت إلیه فقال: یا أبا عبد الله هذا أبو حنیفه.
قال: نعم أعرفه.
ثُمّ التفت إلیّ فقال: القِ على أبی عبد الله من مسائلک، فجعلت ألقی علیه فیجیبنی فیقول: أنتم تقولون کذا، وأهل المدینه یقولون کذا، ونحن نقول کذا، فربما تابعناکم، وربّما تابعناهم، وربما خالفنا جمیعاً، حتّى أتیت على الأربعین مسأله، فما أخلّ منها بشیء.
ثُمّ قال أبو حنیفه: ألیس أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس(۱).
تجارب من الواقع:
یتابع الأخ “إبراهیم” قائلاً: جذبتنی أُمور کثیره إلى اتّباع مذهب الإمام الصادق(علیه السلام)، ومنها أُمور جربتها بنفسی، أو شاهدتها عن قرب، فمثلاً فی مسأله الجمیع بین الصلاتین (الظهر والعصر، المغرب والعشاء) التی لا تقبل بها المذاهب الأربعه إلاّ فی ظروف خاصه، وجدت فیها تسهیلاً مریحاً، فقد کنّا نعانی قبل ذلک، وکانت صلوات کثیره تفوتنا ونصلیها قضاءً، وکنت قد رأیت سابقاً بعض أساتذتی من أهل السنّه یجمع بین الصلاتین، ولم أکن أعرف سبب ذلک.
کما رأیتُ حادثاً طریفاً تأثّرت به، وهو أنّ أحد شیوخنا من أهل السنّه کانت تتردّد علیه فی بیته امرأه، وکانت زوجه هذا الشیخ وعائلته بعیده عنه، وکنا نستهجن هذا العمل منه، وعندما سألناه عن ذلک، قال: إنّه لا یفعل شیئاً محرّماً، إنّها المتعه، وهی حلال فی الإسلام!!
مثل هذه الأمور جعلتنی أُفکّر فی الإسلام ومذاهبه، فعرفت أفضلیه وأعلمیه أهل البیت(علیهم السلام) بشکل لا یُقاس بهم أحد، فما کان منی إلاّ أن اهتدی بهم، لعلّی أکون من الناجین یوم القیامه بشفاعتهم.
(۱) مناقب آل أبی طالب ۳: ۳۷۸.
المصدر:aqaed
