• امروز : پنجشنبه, ۹ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Thursday - 28 March - 2024
0

ظاهره تشیع علماء السنه ومثقفیهم استوقفتنی

  • کد خبر : 304
  • 28 بهمن 1395 - 12:43
ظاهره تشیع علماء السنه ومثقفیهم استوقفتنی

فقلت لو لم تکن الأدله مقنعه لما انتقل هؤلاء بهذه الکثره وترکوا التسنن وأصبحوا شیعه والکل کتبوا تجربتهم فی هذا المجال سأذکر قسما من هؤلاء الذین انتقلوا من مذهب السنه إلى مذهب الشیعه .

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)  إن قصه الانتقال فی العصر الحاضر من السنه إلى الشیعه زادتنی حیره وتأملا وتفکرا فی هذا المجال العقائدی ، فصرت أتساءل مع نفسی ما هذا الانتقال الضخم ؟ والتحول الهائل ؟ من التسنن إلى التشیع ، من علماء أهل السنه ومثقفیهم ولم أجد العکس . . ! ! لماذا . . ؟ ! !

فقلت لو لم تکن الأدله مقنعه لما انتقل هؤلاء بهذه الکثره وترکوا التسنن وأصبحوا شیعه والکل کتبوا تجربتهم فی هذا المجال سأذکر قسما من هؤلاء الذین انتقلوا من مذهب السنه إلى مذهب الشیعه .

 

۱ . الشیخ الحلبی الذی تخرج من الأزهر الشریف وأصبح قاضیا للقضاه فی حلب وهو ( الشیخ محمد مرعی الأمین الأنطاکی ) الذی ألف کتاب ( لماذا اخترت مذهب الشیعه مذهب أهل البیت علیهم السلام . وأخوه الشیخ ( أحمد مرعی الأمین الأنطاکی الذی ألف کتاب ( فی طریقی إلى التشیع ) .
۲ . الدکتور التونسی ( محمد التیجانی السماوی ) الذی ألف سته کتب فی هذا المجال منها ( ثم اهتدیت ، لأکون مع الصادقین ، فاسألوا أهل الذکر ، الشیعه هم أهل السنه ، إعرف الحق ، کل الحلول عند آل الرسول ) .

۳ . المحامی الأردنی ، ( أحمد حسین یعقوب ) الذی ألف عده کتب فی هذا المجال ( مرتکزات الفکر الشیعی ، نظریه عداله الصحابه ، المواجهه مع رسول الله صلى الله علیه وآله ) ، وله کتب أخرى .

۴ . ( أسعد وحید القاسم ) ، فلسطین ، لدیه شهاده البکالوریوس فی الهندسه المدنیه ، والماجستیر فی إداره الإنشاءات ، کان على مذهب أهل السنه ، وتشیع وألف کتاب ( حقیقه الشیعه الإمامیه الاثنی عشریه ) مطبوع وذکر قصه تشیعه .

۵ . ( صالح الوردانی ) ، کاتب مصری ، کان على مذهب أهل السنه فاستبصر وتشیع وله عده مؤلفات مطبوعه ، منها : ( الخدعه ، رحلتی من السنه إلى الشیعه ) . ( أهل السنه ، شعب الله المختار ) . ( عقائد السنه ، وعقائد الشیعه ) . ( زواج المتعه حلال عند أهل السنه ) . ( دراسه فی فساد عقائد أهل السنه ) .

۶ . ( إدریس الحسینی ) ، کان على مذهب أهل السنه فتشیع ، له عده مؤلفات مطبوعه منها : ( لقد شیعنی الحسین ) أو الانتقال الصعب فی المذهب والمعتقد .

۷ . ( الشیخ معتصم سید أحمد ) ، من السودان ألف کتاب فی هذا المجال ( الحقیقه الضائعه ) ، رحلتی نحو مذهب آل البیت ) مطبوع .

۸ – الشیخ الأردنی ( مروان خلیفات ) ، الذی تخرج من کلیه الشریعه الإسلامیه ، جامعه الیرموک وألف کتاب فی هذا المجال ( ورکبت السفینه ) مطبوع .

۹ . السید ( محمد الکثیری ) ، من المغرب العربی وقد ألف کتابا فی ذلک هو ( السلفیه بین أهل السنه والإمامیه ) .

۱۰ . الأستاذ ( سعید أیوب المصری ) ، صاحب کتاب ( معالم الفتن ) والذی یقع فی مجلدین کبیرین وهو من الکتب التی تعالج موضوع الخلافه بأدله قویه وباع طویل وثقافه عالیه . وله کتاب أیضا ( عقیده المسیح الدجال فی الأدیان ) ، وکتاب ( الانحرافات الکبرى القرى الظالمه فی القرآن ) .

۱۱ . الأستاذ ( عثمان جاسم مرعی المصری ) ، صاحب کتاب ( الشیعه فی مصر ) ، وهو من الکتب التاریخیه والإحصائیه المفیده والنافعه .

۱۲ . الأستاذ المهندس ( محمد عبد الحفیظ المصری ) ، صاحب کتاب ( لماذا أنا جعفری ) .

۱۳ . الأستاذ ( موسى صالح الفلکی ) ، صاحب کتاب خواطر ومشاهدات حیدریه وقد طبع هذا الکتاب فی القاهره وقدم له العلامه الفاضل السید حسین الضرغامی عالم الشیعه المعروف فی القاهره الیوم وهو من العلماء المتشیعین أیضا .

۱۴ . الأستاذ ( صائب عبد الحمید ) وهو من مدینه عانه فی العراق وقد انتمى إلى مذهب الشیعه الإمامیه وله عده کتب مطبوعه منها : ( منهج فی الانتماء

المذهبی ، حوار فی العمق من أجل التقریب الحقیقی ، ابن تیمیه وغیره ) . . .

۱۵ . الأستاذ ( عبد المجید تراب زمزمی ) وهو أستاذ ریاضیات فی سویسرا ومتخصص فی علوم التنمیه ( جامعه جنیف ) . وأصله من تونس ومقیم حالیا فی سویسرا وله کتاب مطبوع وهو ( الحرب العراقیه الإیرانیه – الإسلام والقومیات ، قدم له المفکر الفرنسی المسلم روجیه غارودی ) .

۱۶ . العلامه السید ( حسین الضرغامی ) الحاصل على شهاده العالمیه من الأزهر والذی انتمى إلى مدرسه أهل البیت علیهم السلام على ید المرحوم السید الخوئی ( قدس سره ) فی جامعه النجف الدینیه ومنها رجع إلى القاهره لیمارس نشاطه الدینی هناک .

۱۷ . الدکتور ( زهیر غزاوی ) وهو من فلسطین صاحب کتاب ( المؤسسات الدینیه والقضیه الفلسطینیه ) ابن باز مثالا وله مقالات علمیه نقدیه هادفه .

۱۸ . الأستاذ القدیر ( فهمی هویدی ) الکاتب المصری الشهیر صاحب کتاب ( إیران من الداخل ) وغیره من المقالات والکتب الجیده .

۱۹ . المرحوم الشهید الدکتور فتحی عبد العزیز الشقاقی ( رحمه الله ) الأمین العام لحرکه الجهاد الإسلامی فی فلسطین ، والذی کان یشرف على مجله المختار الإسلامی الصادره فی القاهره فی أصعب الظروف وهو معروف باعتداله واستقامته وقد قال مرارا عدیده لقد تربینا على کتب الشهید محمد باقر الصدر ( قدس سره ) یوم کنا فی فلسطین المحتله فی السبعینات ، وفکر الإمام الخمینی ( قدس سره ) .

۲۰ . المرحوم الدکتور ( حلیم صدیقی ) وهو من الباکستان ، وکان یرأس البرلمان

الإسلامی فی بریطانیا وکان ( رحمه الله ) کثیر الانفتاح على الشیعه وأفکارهم ویمتاز بالاعتدال والنضج فی الأفکار .

۲۱ . الأستاذ المرحوم ( فتحی رضوان ) رئیس المنظمه العربیه لحقوق الإنسان وقد کتب کثیرا فی الصحف المصریه أیام الحرب بین العراق وإیران ودعا التیار المتطرف من الکتاب إلى الاعتدال وعدم الانجرار وراء الأهواء والدولار وطالب شیخ الأزهر أن یزور إیران لیعرف الحقائق عن کثب فإن السیاسه زورت الحقائق .

۲۲ . الأستاذ ( محمد حسن محمد العباسی ) ، صاحب کتاب البعد الدولی لاغتیال الإمام باقر الصدر – قصه الصراع بین الإسلام والاستکبار – المطبوع بالقاهره عن دار الفتح الإسلامی سنه ۱۹۸۶ . وقد نشرته دار البدایه للنشر والتوزیع بالقاهره – ومؤلف الکتاب من موالید دمیاط فی جمهوریه مصر العربیه وهو لیسانس آداب قسم اللغات الشرقیه وله کتاب آخر هو ( الإجابات المعمقه لوئد الفتنه بین الشیعه والسنه ) .

۲۳ . الأستاذ الدکتور ( فهمی الشناوی ) ، وهو من الرموز الإسلامیه العامله فی القاهره .

۲۴ . الدکتور ( محمد میشال غریب ) ، الذی کان مسیحیا مارونیا ثم اعتنق الدین الإسلامی على مذهب أهل السنه سنه ۱۹۷۸ وهو یناصر الشیعه ورموزهم وقد کتب عن ذلک فی کتابه ( إسلامی العقلانی ) المطبوع فی بیروت عام ۱۹۹۲ وذکر أنه تربى على نهج البلاغه .

۲۵ . ( الدمرداش العقالی المصری ) ، القاضی والمستشار فی مصر الذی هو من

۲۶ . ( السیده صافیناز کاظم ) ، الکاتبه المثقفه المعروفه فی الأوساط المصریه والعربیه بقلمها الإسلامی المسؤول وأفکارها النیره .دعاه التشیع فی القاهره حالیا .

۲۷ . الأستاذ الشیخ محمد عصمت بکر المصری صاحب کتاب ( عبد الله بن عمر بین السیاسه والدین ) المطبوع فی بیروت سنه ۱۹۹۳ ، وعلم أصول الدعوه إلى الله .

۲۸ . سماحه العالم والخطیب والمناظر السید علی البدری ، له خدمه واسعه فی نشر مذهب أهل البیت ( ع ) بعد أن تشیع فطاف العالم وهو یعقد المناظرات المتعدده وقد ضمنها کتابا ضخما فی طریقه إلى المطبعه تحت عنوان ( أحسن المواهب فی حقائق المذاهب ) .

۲۹ . الکاتب السودانی الأستاذ عبد المنعم محمد الحسن وله کتاب ( بنور فاطمه اهتدیت ) .

۳۰ . الشیخ محمود أبو ریه ، عالم أزهری وکاتب مصری له کثیر من الکتب والإبداعات من بینها ( أضواء على السنه المحمدیه ) وکتاب ( أبو هریره شیخ المضیره ) .

۳۱ . الشیخ عبد الله ناصر من کینیا ، تشیع بعد أن کان من کبار مشایخ الوهابیه وله کتب عدیده فی هذا المجال : ( الشیعه والقرآن ) ، ( الشیعه والحدیث ) ، ( الشیعه والصحابه ) ، ( الشیعه والتقیه ) ، ( الشیعه والإمامه ) .

۳۲ . الشیخ سلیم البشری ، وهو من علماء أهل السنه والجماعه ، قد تزعم مشیخه الأزهر الشریف مرتین فی حیاته ، وقد جرت بینه وبین

فإن تبین الحق ، فإن الحق أحق أن یتبع ، وإلا فأنا کما قال القائل : نحن بما عندنا وأنت بما عندک راض والرأی مختلف . وبعد الحوار قال : صرح الحق عن محضه ، وبان الصبح لذی عینین ، والحمد لله على هدایته لدینه والتوفیق لما دعا إلیه من سبیله ) .العالم الشیعی السید عبد الحسین شرف الدین حوارات متعدده جمعت فی کتاب یسمى ( المراجعات ) وقد أسفر هذا الحوار عن تشیع الشیخ سلیم البشری فقد صرح فی أول محاوره أنه غیر متعصب بقوله : ( إنما أنا نشاد ضاله ، وبحاث عن حقیقه ،

۳۳ . المحدث الجلیل أبو النفر محمد بن مسعود بن عیاش المعروف بالعیاشی ، کان من کبار علماء السنه قبل تشیعه وهو یعد من کبار علماء الشیعه الإمامیه له تفسیره المأثور ( تفسیر العیاشی ) .

وأما فی سوریا : ۳۴ . الأستاذ السید ( حسین الرجا ) ، من دیر الزور ( قریه حطله ) والذی ألف کتابا فی هذا المجال ( دفاع من وحی الشریعه ضمن دائره السنه والشیعه ) والمطبوع فی بیروت ( مؤسسه السیده زینب الخیریه ) عام ۱۹۹۹ .

۳۵ . الأستاذ السید ( عبد المحسن العبد الله السراوی ) ، من محافظه الحسکه فی سوریا رئیس دیوان مدیریه أوقاف محافظه الحسکه سابقا وهو الآن یواصل دراسته الحوزویه فی منطقه السیده زینب علیها السلام بدمشق له کتاب فقهی جلیل هو ( القطوف الدانیه فی المسائل الثمانیه ) ، مطبوع . وغیره من الکتب العلمیه المفیده .

۳۶ . الأستاذ ( یاسین المعیوف البدرانی ) ، من محافظه دیر الزور السوریه على شاطئ الفرات صاحب کتاب ( یا لیت قومی یعلمون ) المطبوع فی لبنان عن مؤسسه العارف .

وینقل لنا العلامه الفاضل والسید العامل عامر الحلو فی کتابه القیم ( وقفه مع کتاب حول الشیعه وما یعتقدون ) عندما التقیته فی عام ۱۹۹۸ عندما علم أنی من الباحثین عن الحقیقه قدم لی هذا الکتاب هدیه حیث قرأت عنوانا فیه ( ظاهره تشیع بعض العلماء والمثقفین ) حیث کتب فیه عن بعض المتشیعین الذین التقى بهم وحاورهم وسألهم لماذا هذا الانتقال فکان منهم :

۱ . الأستاذ ( إبراهیم کرام وهو شاب فلسطینی من بیت لحم مهد السید المسیح عیسى بن مریم علیهما السلام ویقول السید عامر : وقد التقیته فی أحد المجالس فی فیینا بالنمسا سنه ۱۹۹۱ وکان یدرس الطب فی الجامعه هناک وحدثنی أنه تعرض

لمشاکل نفسیه کثیره وحاول أن ینتحر نظرا لظروف الغربه الخانقه والمشاکل النفسیه المتراکمه وأنه قرر أن یرمی نفسه من نافذه الغرفه فی الطابق الثالث ولما فتح النافذه رن جرس الهاتف فورا ولما هم أن یرفع سماعه الهاتف رأى فی عالم الشهود

رجلا جمیلا أبیضا یرتدی ملابس بیضاء احتضنه قائلا ( لا تخاف درکا ولا تخشى ) . فقال له من أنت ؟ قال : أنا علی بن أبی طالب فارتعدت فرائصه وأخذ بعد ذلک یبحث ویقرأ وقد قرأ کتب الشهید السید محمد حسین البهشتی ( رحمه الله )

باللغه الألمانیه ثم انتمى إلى مذهب أهل البیت علیهم السلام ولا یزال مقیما فی النمسا .

۲ . الأستاذ محمد لانسه : وهو شاب نمساوی یعمل مدرسا فی المدارس الحکومیه فی فینیا وقد اعتنق الإسلام وتشیع لأهل البیت علیهم السلام هو وزوجته وقد ارتدت الحجاب الإسلامی الکامل ونظرا لذلک خیرت بین الوظیفه والحجاب ، فاختارت

الحجاب وفصلت من الوظیفه وقد سمى أولاده علیا وزینب وهکذا وحج مع زوجته وأطفاله عام ۱۹۹۲ وفق المذهب الشیعی وأسس مع جماعه من الشیعه النمساویین مرکز ( صدى النهضه الإسلامیه فی فینا ) ویقع فی المنطقه ( ۲۰ ) من فینا وبلغ

عدد المتشیعین لحد الآن أکثر من ثلاثین رجلا وامرأه منهم . الأستاذ محمد علی هوفمان . والأستاذ أنس وکلهم من النمساویین وقد التقیت بهؤلاء أکثر من مره وسألت الأستاذ محمد لانسه عن السبب فی اعتناقه للإسلام وعلى مذهب آل البیت علیهم

السلام فقال إن السبب المباشر یعود إلى تأثرنا الشدید بالإمام الخمینی رضوان الله علیه هذا الشیخ الکبیر الذی استطاع أن یقلب نظام الشاه ویقیم حکما إسلامیا فی مثل هذا العصر .

۳ . الأستاذ الدکتور محمد المغلی وهو ابن عم المفکر الجزائری المعروف ( مالک بن نبی ( رحمه الله ) صاحب کتاب الظاهره القرآنیه وغیره . وهو أستاذ علم الاجتماع فی جامعه بروکسل فی بلجیکا [ نقلا عن السید عامر الحلو ] وقد التقیته

فی أحد المؤتمرات الإسلامیه وحل ضیفا عندی فی داری بدمشق ثلاثه أیام وذلک عام ۱۹۸۲ وقد أخبرنی أنه تشیع لأهل البیت علیهم السلام وأنه على

مذهب الشیعه الإمامیه ولما سألته عن الأسباب التی دعته لذلک ذکر لی سببین هما : تأثره بالإمام الخمینی ( قدس سره ) وبأفکاره الثوریه وبثورته الإسلامیه التی أطاحت بالنظام السابق وأقامت على أنقاضه حکما إسلامیا .

تأثره البالغ بالأدعیه المأثوره عن أئمه أهل البیت علیهم السلام وضرب لی أمثله على ذلک . مثل دعاء کمیل ، ودعاء الافتتاح الذی یقرأ فی کل لیله من لیالی شهر رمضان المبارک ، ودعاء الصباح للإمام علی علیه السلام وأدعیه الإمام زین العابدین فی الصحیفه السجادیه وغیرها من الأدعیه التی لا مثیل لها عند المذاهب الإسلامیه الأخرى .

۴ . الأستاذ الدکتور عبد الکریم باسیل وهو من باریس فی فرنسا وقد التقیته فی أحد المؤتمرات الإسلامیه عام ۱۹۸۱ وهو من الذین أسلموا وترکوا المسیحیه وانتمى إلى مذهب آل البیت علیهم السلام وحدثنی وقد تولى ترجمه حدیثه شاب تونسی

کان معنا أنه ومجموعه من الشیعه الباریسیین یحیون کل سنه ذکرى عاشوراء الحسین علیه السلام ویقرأون قصه استشهاده باللغه الفرنسیه وحدثنی أنه ترجم کتاب تحریر الوسیله فی الفقه للإمام الخمینی إلى اللغه الفرنسیه لیعملوا بأحکامها الشرعیه لأنهم مقلدون للإمام ( رحمه الله تعالى ) .

۵ . الأستاذ الدکتور عبد الحلیم هربرت الأستاذ فی جامعه لیون فی فرنسا وقد التقیته أیضا فی أحد المؤتمرات الإسلامیه عام ۱۹۸۲ وحدثنی عن اعتناقه الدین الإسلامی الحنیف على مذهب الشیعه الإمامیه وأن زوجته وأولاده قاطعوه لاعتناقه الإسلام وأنه لقی بعض المتاعب والمشاکل العائلیه ولکنه

قابلها بصبر وثبات وحدثنی عن مشاعره حینما یزور مراقد أهل البیت علیهم السلام وکیف یشعر بالخشوع والانجذاب إلى تلک الذوات المقدسه والأرواح الطاهره .

۶ . الأستاذ محمد الفاتح ضیاء الدین العابد المالکی وهو من السودان وقد انتقل من التسنن إلى التشیع وصار شیعیا إمامیا [ نقلا عن السید عامر ] قائلا : وقد التقیته مرتین فی إماره الشارقه بدوله الإمارات العربیه المتحده سنه ۱۹۹۴ – ۱۹۹۵ وکان

یحضر مجالسنا هناک فی شهر رمضان المبارک وقد طلبت منه أن یکتب لنا شیئا من تجربته والسبب فی انتمائه لمذهب أهل البیت علیهم السلام فکتب لنا مقاله مطوله نقتبس منها الأمور المهمه التالیه : إن جدته لأمه کانت تأمره بالصلاه الکامله على

محمد وآل محمد وکانت تحب آل البیت خصوصا السیده فاطمه والإمام الحسن والإمام الحسین وهی کما أراها من أهل السنه والجماعه کما یقول . أستاذه فی المدرسه فی حصه التربیه الدینیه قال فی الدرس بینما کان الإمام علی یغسل جثمان النبی

صلى الله علیه وآله لم ینتظر الصحابه عودته فعقدوا الخلافه فی سقیفه بنی ساعده ولم یعطوه حقه فی الانتخاب وتمت البیعه والخلافه وقد أثار هذا الأمر فی نفسه الشعور بمظلومیه الإمام علی علیه السلام فتعاطفت مع الإمام علی علیه السلام .

إن جده الفقیه المالکی خطیب الجمعه وإمامها وقاضی المحکمه کان ممن یحبون النبی صلى الله علیه وآله وأهل بیته ویفضلهم على الصحابه وقد ترک ذلک أثرا فی نفسه . کنت فی یوم من الأیام أتصفح مجله دینیه تصدر فی أبو ظبی اسمها منار

الإسلام فوجدت هجوما على الدکتور طه حسین الکاتب المصری المعروف لأنه قال : إن الدین الإسلامی لا یصلح للحکم أبدا لماذا ؟ لأنه إن کان یصلح للحکم لحکمت به الدول العربیه والإسلامیه وإن کان یصلح للحکم فالشیعه على حق وذلک فی امتداد

الإمامه والوصایه حتى ولایه الفقیه أی أفقه الناس وأعلمهم وهو الحاکم الشرعی عندهم . إن هذا القول مر علیه ملایین القراء المسلمین وغیرهم مرور الکرام وبالنسبه لی کان الحلقه المفقوده ، وکانت ثوره سیدی الإمام الخمینی فی أوجها وتجلت العنایه

الإلهیه بالحفظ فی المعجزه الکامله التی کانت دلیلا قویا والتی حدثت فی منطقه طبس فی الطائرات الأمریکیه التی احترقت وخربت ثم أکتشف الأمر بعد ذلک . التقى بمکان عمله بشاب من الشیعه زوده بکتب عدیده وقرأها ثم أعلن بعد ذلک تشیعه وتمسکه بمذهب أهل البیت علیهم السلام .

۷ . المحامی السودانی : عبد المنعم حسن الذی ألف کتاب ( بنور فاطمه اهتدیت ) مطبوع دار المعروف .

ومن سوریا أیضا : ۸ . الشیخ عامر الحطیطه – دیر الزور – البو کمال – قریه أبو حمام – موالید ۱۹۶۵ درس فی معهد الشیخ الخزنوی ( القامشلی ، تل معروف ) لمده عشر سنوات . وحصل على دراسه المعهد من الشیخ الخزنوی .

وحصل على شهاده المعهد مره أخرى من معهد الحسکه للدکتور إبراهیم محمد حسن .

ومنها انتقل لإکمال الدراسات الإسلامیه فی جامعه الأزهر .( کلیه الشریعه الإسلامیه ، وأنهى الدراسه الجامعیه عام ۱۹۹۴ )

ومنها حصل على الدبلوم فی الدراسات العلیا ومنها ناقش أطروحته الماجستیر تخصص ( فقه مقارن ) . وعنوان الأطروحه للماجستیر ( الفقه المقارن للمذاهب الإسلامیه هاک الدلیل وهات البدیل على المذاهب الأربعه ) .

ومنها من جامعه کراتشی ( الباکستان ) . والآن یحضر للدکتوراه وعنوان إطروحته ( الفقه المقارن على المذاهب الخمس ) التقیت به العام الماضی فی منزلی حیث زارنی یناقش فی بعض القضایا التی ألفت کتابا حولها وهو کتاب ( حوار ومناقشه کتاب عائشه أم المؤمنین ) فی الرد على الدکتور البوطی .

وتجاذبنا أطراف الحدیث وقلت له متى أعلنت عن تشیعک واتباعک طریق أهل البیت علیهم السلام فأخبرنی بأسباب تشیعه . . وهی :

۱ – قراءته لکتاب المراجعات فی الأزهر .

۲ – قراءته لکتاب معالم المدرستین للسید مرتضى العسکری . وکتاب الغدیر ( وبالخصوص البحث المفصل عن حدیث العشره المبشره بالجنه ) .

هذه الأسباب والدواعی التی جعلتنی أعلن عن تشیعی ومن خلال قراءتی لکتاب حضرتکم ( الرد على البوطی ) بأدلته الدامغه من البخاری وسألته أیضا هل هناک أحد من العلماء السوریین الذین درسوا بالأزهر معکم أحد أعلن عن تشیعه ؟

۱ . الشیخ محمد الجنید ( کردی من قرى عاموده وهو الآن یحضر لإطروحه الماجستیر فی الباکستان ( أعلن عن تشیعه ) .فأخبرنی نعم . ومنهم :

۲ . الشیخ حسن عثمان ( من ریف القامشلی ) أعلن عن تشیعه .

۳ . الشیخ حمود الحسن الصالح – من منطقه أبو کمال ( حائز على شهاده الدبلوم للدراسات العلیا ) وهو الآن یحضر لإطروحه الماجستیر اختصاص ( أصول الفقه ) أعلن عن تشیعه .

۴ . الشیخ أحمد الکرمان عین العرب ( شریعه وقانون ) وهو الآن یدرس فی قسم الدبلوم ( دراسات علیا ) أعلن عن تشیعه . ( ولدی کتاب مخصص فی هذا المجال فقط عن العلماء والمثقفین ) الذین أعلنوا عن انتمائهم لمذهب أهل البیت علیهم السلام وأسباب انتمائهم .

۵ . العلامه الکبیر الشیخ محمد سعید العرفی – دیر الزور – کان عضوا لمجمع اللغه العربیه فی دمشق وله مؤلفات فی هذا الخصوص .

۶ . القاضی حیدر العرفی الابن الأکبر لسماحه العلامه الشیخ العرفی وهؤلاء من أقطاب التشیع فی دیر الزور .

۷ . وهناک شیخ توفى من عاموده إمام مسجد هناک . وله کتاب حول التشیع .

۸ . الشیخ حسین الحاضر من قریه ( حطله ) دیر الزور أعلن عن تشیعه . وهناک الکثیر ونکتفی بهذا القدر نموذجا وحجه وبرهانا وأفکر فی کتابه کتاب إن شاء الله تعالى . حول ظاهره التشیع أو بعنوان ( التشیع عقیده المستقبل ) .

 

المصدر : مرکز المستبصرین-الاستبصار

 

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=304