• امروز : پنجشنبه, ۹ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Thursday - 28 March - 2024
0

أم البنین علیها السلام معالی التضحیه والوفاء

  • کد خبر : 1104
  • 30 بهمن 1397 - 17:36
أم البنین علیها السلام معالی التضحیه والوفاء

یوافق الثالث عشر من جمادى الآخره ذکرى وفاه زوجه أمیر المؤمنین (ع) أم البنین (ع)، وبهذه المناسبه الألیمه نسلط الضوء على بعض ما ورد عن مواقفها المشرفه التی تکشف عن ولائها لأهل البیت (ع).

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)  یوافق الثالث عشر من جمادى الآخره ذکرى وفاه زوجه أمیر المؤمنین (ع) أم البنین (ع)، وبهذه المناسبه الألیمه نسلط الضوء على بعض ما ورد عن مواقفها المشرفه التی تکشف عن ولائها لأهل البیت (ع).

غلبت الکُنیه على الاسم، لأمرین، الأوّل: لأنّها کُنّیت بـ «أمّ البنین» تشبّهاً وتیمّناً بجدّتها لیلى بنت عمرو بن عامر بن ربیعه بن عامر بن صعصعه، حیث کان لها خمسه أبناء أکبرهم أبو براء مُلاعب الأسنّه، وقد قال لبید الشاعر للنعمان ملک الحیره مفتخراً بنسبه ومشیراً إلیها: نـحـن بنو أمّ البنین الأربـعه

ونحن خیرُ عامر بنِ صعصعه        الضاربونَ الهامَ وسطَ المجمعه

أمّا السبب الثانی فی غلبه الکنیه فهو التماسها أن یقتصر أمیرُ المؤمنین علیه السّلام فی ندائِه علیها، على الکنیه، لئلاّ یتذکّر الحسنانِ علیهما السّلام أمَّهما فاطمه صلوات الله علیها یوم کان ینادیها فی الدار، إذْ أنّ اسم أمّ البنین هو ( فاطمه ) الکلابیّه من آل الوحید، وأهلُها هم من سادات العرب وأشرافهم وزعمائهم وأبطالِهم المشهورین، وأبوها أبو المحلّ واسمُه حزام بن خَالد بن ربیعه..

فأمّ البنین علیها السّلام تنحدر من آباء وأخوال عرفهم التاریخ وعرّفهم بأنّهم فرسان العرب فی الجاهلیّه، سطّروا على تلک رمال الصحراء الأمجاد المعروفه فی المغازی فترکوا الناس یتحدثون عن بسالتهم وسؤددهم، حتّى أذعن لهم الملوک، وهمُ الذین عناهم عقیلُ بن أبی طالب بقوله لأخیه الإمام علیّ سلام الله علیه: « لیس فی العرب أشجع من آبائها ولا أفرس ».

النشأه الکریمه

اختار الله « تعالى » لأمّ البنین سلام الله علیها أنْ تنشأ فی منبت طاهر، فی بیت شجاعهٍ وکرم. وقد کان أبوها حزام مسافراً یوماً ما فرأى فی نومه کأنّه جالسٌ فی أرض خصبه، منعزلاً عن جماعته وبیده درّه یقلّبها متعجّباً من رونقها، فإذا برجل أقبل إلیه من صدر البریّه على فرس له، سلّم علیه، فردّ حزامٌ السلام علیه، ثمّ قال الرجل: بکم تبیع هذه الدرّه، قال: لا أعرف قیمتَها، ولکنْ بکم تشتریها أنت ؟ فقال الرجل: لا أعرف قیمتها لکن اهدِها إلى أحد الأمراء وأنا الضامنُ لک بشیءٍ هو أغلى من الدراهم والدنانیر، قال: ما هو ؟ قال: أضمنُ لک بالحظوه عنده والزلفى والشرف والسؤدد أبد الآبدین. قال له حزام: وتکون أنت الواسطه ؟ قال: نعم، أعطنی إیّاها. فأعطاها، فلمّا انتبه حزام من نومه قصّ رؤیاه على جماعته وطلب تأویلها، فقال له أحدهم: إنْ صدقتْ رؤیاک فإنک تُرزق بنتاً یخطبها منک أحد العظماء، وتنال عنده بسببه القُربى والشرفَ والسؤدد.

فلمّا عاد من سفره بُشّر حزام بأنّ زوجته ثمامه بنت سهیل قد وضعتْ بنتاً، فتهلّل وجهه وسُرّ بها، فقیل له: ما نُسمّیها، فقال: سمّوها فاطمه، وکنّوها بـ ( أمّ البنین ). فنشأتْ بین أبوینِ شریفین عُرِفا بالأدب والعقل، وقد حباها الله « سبحانه » بجمیل ألطافه، إذْ وهبها نفساً حرّهً عفیفهً طاهره، وقلباً زکیّاً سلیماً، ورزقها الفطنه والعقل الرشید، فلمّا کبرتْ کانتْ مثالاً شریفاً بین النساء فی الخُلق الفاضل الحمید، فجمعت إلى النسب الرفیع حسباً منیفاً، لذا وقع اختیار عقیل علیها لأنْ تکون قرینهَ أمیر المؤمنین «علیّ» علیه السّلام.

الاقتران المبارک

أراد الإمام علیّ سلام الله علیه أن یتزوّج من امرأه تنحدر عن آباء شجعان کرام، یضربون فی عروق النجابه والإباء، لیکون له منها بنون ذوو خصالٍ طیّبه عالیه، لهذا طلب أمیرُ المؤمنین علیه السّلام من أخیه عقیل ـ وکان نسّابه عارفاً بأخبار العرب ـ أنْ یختار له امرأهً من ذوی البیوت والشجاعه، فأجابه عقیل قائلاً:

ـ أخی، أین أنت عن فاطمه بنت حزام الکلابیّه، فإنّه لیس فی العرب أشجع من آبائها(۱). ثم مضى عقیلُ إلى بیت حزام ضیفاً على فراش کرامته، وکان خارج المدینه المنوّره، فأکرمه حزام ذلک الإکرام، حتّى إذا مضت ثلاثه أیّام مدّه الضیافه سأل حزام عن حاجه عقیل، فأخبره أنّه قادمٌ علیه بالشرف الشامخ، والمجد الباذخ، یخطبُ ابنتَه الحرّه إلى سیّد الأوصیاء « علیّ » علیه السّلام. فلمّا سمع حزام ذلک هشّ وبشّ، وشعر بأنّ الشرف ألقى کلاکله علیه إذْ یصاهر ابنَ عمّ المصطفى صلّى الله علیه وآله، ومَنْ یُنکر علیاً وفضائله، وهو الذی طبّق الآفاق بالمناقب الفریده.

وکأنّ حزاماً تمهّل قلیلاً وهو لا یرى امرأهً تلیقُ بأمیر المؤمنین علیه السّلام، فذهب إلى زوجته یشاورها فی شأن الخِطبه، فرأى ابنته بین یدیها وهی تقصّ علیها رؤیاها.. فاستمع إلیها دونَ أن تراه وهی تقول: کأنّی جالسه فی روضه ذات أشجار مثمره، وأنهار جاریه، وکانت السماء صاحیه والقمرُ مشرقاً والنجوم طالعه، وأنا أفکّر فی عظمه الله من سماءٍ مرفوعهٍ بغیر عمد، وقمرٍ منیر وکواکب زاهره، وإذا بی أرى کأنّ القمر قد انقضّ من کبد السماء ووقع فی حِجری وهو یتلالأ نوراً یَغشى الأبصار، فعجبتُ من ذلک، وإذا بثلاثه نجوم زواهر قد وقعن فی حجری، وقد أغشى نورُهنّ بصری، فتحیّرتُ فی أمری ممّا رأیت، وإذا بهاتفٍ قد هتف بی، أسمعُ منه الصوت ولا أرى شخصه، وهو یقول:

بـُشراکِ فـاطمـه بـالسادهِ الغُررِ أبـوهـمُ سیّدٌ فی الخلْق قـاطبـهً ثلاثهٍ أنـجمٍ والـزاهـرِ الـقمـرِ بعد الرسول کذا، قد جاء فی الخبرِ

فعاد حزام یبشّر نفسه وعقیلاً وقد غمره السرور وخفّت به البشاره، وکان الزواج المبارک على مهرٍ سَنّه رسولُ الله صلّى الله علیه وآله فی زوجاته وابنته فاطمه علیها السّلام، وهو خمس مئه درهم.

أضافت أمّ البنین علیها السّلام إلى أصالتها ملَکاتٍ شریفهً تفتّقت بعد اقترانها بأمیر المؤمنین علیه السّلام حیث عاشتْ معه ایاماً انتفعتْ فیها من نفحاتهِ العاطره،

مجمع المکارم

أضافت أمّ البنین علیها السّلام إلى أصالتها ملَکاتٍ شریفهً تفتّقت بعد اقترانها بأمیر المؤمنین علیه السّلام حیث عاشتْ معه ایاماً انتفعتْ فیها من نفحاتهِ العاطره، فکانت کما وصفها الشیخ جعفر النقدیّ « رحمه الله » بقوله: « من النساءِ الفاضلاتِ، العارفات بحقّ أهل البیت علیهمُ السّلام، وکانتْ فصیحه بلیغهً ورعه ذات زهدٍ وتقىً وعباده، ولجلالتها زارتها زینبُ الکبرى سلام الله علیها بعد منصرفها مِن واقعه الطفّ، کما کانتْ تزورها أیّام العید، أو کما قال السیّد المقرّم « رحمه الله »: « کانت أمّ البنین من النساء الفاضلات، مخلصهً فی ولائها لأهل البیت علیهم السّلام ممحضهً فی مودّتهم، ولها عندهُم الجاهُ الوجیه، والمحلُّ الرفیع، وقد زارتْها زینبْ الکبرى علیها السّلام بعد وصولها المدینه تُعزّیها بأولادها الأربعه(۲).

وإذا تمیّزت هذه المرأه الطاهره بخصائصها الأخلاقیه، فإنّ مِن صفاتها الظاهره المعروفه فیها: الوفاء، فعاشت مع أمیرِ المؤمنین علیه السّلام فی صفاءٍ وإخلاص، وعاشتْ بعد شهادته سلام الله علیه مدّه طویلهً لم تتزوّج من غیره، کما أنّ زوجاته الآخرَیات: أمامه وأسماء بنت عمیس ولیلى النهشلیّه لم یخرجنَ إلى أحدٍ بعده(۳)، وقد خطب المغیرهُ بنُ نوفل أمامه، ثمّ خطبها أبو الهیاج بن أبی سفیان بن الحارث فامتنعتْ، وروت حدیثاً عن علیّ علیه السّلام أنّ أزواج النبیّ والوصیّ لا یتزوّجن بعده(۴).

وإذا کان بعضُ أزواج النبیّ صلّى الله علیه وآله تُدرکُهنّ الغیرهُ من خدیجه علیها السّلام بعد وفاتها لأنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله کان یذکرها فیُحسن الثناء علیها، فانَّ أمّ البنین کانتْ تحبُّ الزهراء سلام الله علیها أشدَّ الحبّ وکانتْ على غایه الوفاءِ والإخلاص مع سیّده نساءِ العالمین فاطمه علیها السّلام، فحینما اقترنتْ بمولاها علیّ علیه السّلام، ودخلتْ بیتَه الشریف رأتِ الحسنَ و الحسین صلوات الله علیهما مریضین، فأخذتْ تُلاطفهما وتضاحکهما وتُحسن القول معهما وتُطیّبه، وکأنّها تُرید أنْ تَجبرَ یُتْمَهما بأمّهما الزهراء علیها أفضل السّلام،وترجّت أمیرَ المؤمنین علیه السّلام أن ینادیَها بأمّ البنین کنیتها، لا فاطمه اسمها فیتذکّرا أمَّهما ویحزنا علیها.

ومضتْ على تلک السیره الحسنه معهما تنکَبُّ علیهما کالأمّ الحنون، هما واختهما زینب علیها السّلام بل ذکر بعضُ أصحاب السیر أن شفقتها على أولاد الزهراء علیها السّلام. وعنایتها بهم کانتْ أکثر من شفقتها وعنایتها بأولادها الأربعه: العبّاس وإخوته، علیها وعلیهم السّلام، بل هی التی دفعتهم لنصره إمامهم وأخیهم أبی عبدالله الحسین علیه السّلام، والتضحیه دونه والاستشهاد بین یدیه.

وکان من وفائها أنّها لمّا دخل بشْر بنُ حذلم إلى المدینه ناعیاً سیّد الشهداء الحسین علیه السّلام خرجتْ تسأل عن الحسین علیه السّلام مذهولهً عن أبنائها الأربعه، فلمّا سأل عنها بشْر قیل له: هذه أمّ البنین، فقال لها: عظّم الله لکِ الأجر بولدِک جعفر.. وعثمان.. وعبدالله، وهی تقول له فی کلّ مره: خبّرْنی عن الحسین، أحیٌّ هو أم لا ؟ فتعجّب بشرٌ منها وهو الذی دخل المدینه ینادی بأهلها ـ کما أمره الإمام زینُ العابدین علیه السّلام ـ :

یا أهلَ یثربَ لا مُقامَ لکم بها الجسمُ منه مضرّجٌ فی کربلا قُتل الحسین، فأدمعی مِدرارُ والرأسُ منه على القناهِ یُدارُ

فقال لها: عظّمَ اللهُ لکِ الأجرَ بأبی الفضل العباس، فسقط مِن یدها طفلٌ لعلّه هو « عبیدالله بن العباس » وکان رضیعاً تحملُه معها، فقالتْ له: قطّعتَ نیاطَ قلبی، هل سمعتنی سألتُک عن أحد، خبّرنی عن الحسین، فاضطُرّ بشرٌ هنا لأنْ یقول لها: عظّم اللهُ لکِ الأجر بأبی عبدالله الحُسین. فسقطت مغشیّاً علیها.

وکانتْ تخرج إلى البقیع کلَّ یوم وقد عملتْ خمسه قبور رمزیّه، أربعهً لأولادِها وواحداً لابن الزهراء الحسین علیه السّلام ترثیه، فیجتمع لسماع رثائها نساءُ المدینه، فیبکی الناس ـ وفیهم مروانُ بنُ الحکم ـ لشجیّ ندبتها

قال الشیخ عبدُالله المامقانی «رحمه الله »: «یُستفاد قوهُ إیمانها وتشیّعها أنَّ بشراً کلّما نعى إلیها واحداً من أولادها قالتْ: أخبرنی عن أبی عبدالله.. أولادی ومَن تحت الخضراء کلّهم فداءٌ لأبی عبدالله الحسین. إنّ عُلقتها بالحسین علیه السّلام لیس إلاّ لإمامته، وتهوینها على نفسها موت هؤلاءِ الأشبال الأربعه إنْ سلم الحسین یکشف عن مرتبه فی الدیانه رفیعه »(۵).

وبعد ذلک.. أقامتْ أمُّ البنین العزاءَ على الحسین علیه السّلام، واجتمع عندها نساء بنی هاشم یندبنه وأهل بیته(۶). وکانتْ تخرج إلى البقیع کلَّ یوم وقد عملتْ خمسه قبور رمزیّه، أربعهً لأولادِها وواحداً لابن الزهراء الحسین علیه السّلام ترثیه، فیجتمع لسماع رثائها نساءُ المدینه، فیبکی الناس ـ وفیهم مروانُ بنُ الحکم ـ لشجیّ ندبتها(۷)، وهذا یدلّ على عِظم فاجعتها، وصدق حدیثها، ووفائها وإخلاصها، فلو صحّ بکاءُ مروان فتلک کرامهٌ لها وقد أبکتْ مَنْ قلبُه أشدُّ من الحجاره قسوه.

ولقد کانتْ أمّ البنین علیها السّلام تشاطر زینب علیها السّلام فی مصیبتها، حیث استقبلتْها فی المدینه واعتنقتها وبکتْ معها طویلاً، وجلستْ معها مجالس العزاء. ولذا رأینا أهل البیت علیهم السّلام ینظرون إلیها بعین الکرامهِ والإکبار، وتحظى عندهم بتلک المنزله العظیمه فی قلوبهم ویذکرونها بالتبجیل والإکرام.

ممّا لابُدّ منه

وبعد عمرٍ طاهر قضتْه أمُّ البنین علیها السّلام بین عبادهٍ لله « جلّ وعلا » وأحزانٍ طویلهٍ على فقد أولیاء الله « سبحانه »، وفجائع مذهله بشهاده أربعه أولادٍ لها فی ساعهٍ واحده مع حبیب الله الحسین علیه السّلام، وبعد شهاده زوجها أمیر المؤمنین علیه السّلام فی محرابه.. بعد ذلک کلّه وخدمتها لسیّد الأوصیاء وولدیه الإمامین سبطَی رسول الله صلّى الله علیه وآله وسیّدی شباب أهل الجنّه، وخدمتها لعقیله بنی هاشم زینب الکبرى صلوات الله علیها، أقبل الأجَلُ الذی لابُدَّ منه، وحان موعدُ الحِمام النازل على ابن آدم.

فکانتْ وفاتُها المؤلمه فی الثالث عشر مِن جمادى الآخره سنه ۶۴ من الهجره النبویه الشریفه ـ کما ذکر البیرجندیّ فی کتابه ( وقائع الأیّام )، (۸)، و السید محمد باقر القره باغی فی کتابه ( کنز المطالب ) ، وغیرهما ـ حیث جاء فی ( الاختیارات ) عن الأعمش قال: « دخلتُ على الإمام زین العابدین ( علیّ بن الحسین ) علیه السّلام فی الثالث عشر من جمادى الآخره، وکان یوم جمعه، فدخل الفضلُ بنُ العبّاس وهو باکٍ حزین، یقول له: لقد ماتتْ جَدّتی أمُّ البنین ».

فسلامٌ على تلک المرأه النجیبه الطاهره، الوفیّه المخلصه، التی واست الزهراء علیها السّلام فی فاجعتها بالحسین علیه السّلام، ونابتْ عنها فی إقامه المآتم علیه، فهنیئاً لها ولکلّ من اقتدت بها من المؤمنات الصالحات.

————–
الهوامش:

۱ ـ السیّد الداوودیّ فی العمده.

۲ ـ العباس بن الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام ص ۷۲، عن مجموعه الشهید الأول.

۳ ـ کشف الغمّه، للإربلیّ ۳۲. الفصول المهمه، لابن الصبّاغ للمالکیّ: ۱۴۵. المناقب، لابن شهرآشوب ۷۶:۲.

مطالب السؤول، لابن طلحه الشافعی ۶۳.

۴ ـ المناقب ۷۶:۲.

۵ ـ تنقیح المقال ۷۰:۳.

۶ ـ ریاض الأحزان، لمحمد حسن القزوینی ۶۰.

۷ ـ مقاتل الطالبیین، لأبی الفرج الاصفهانی ـ فی مقتل العباس علیه السّلام.

إبصار العین، للسماوی ۳۱.

۸ ـ ص ۱۰۷، طبع ۱۳۵۲ هـ، وقد نقل الخبر عن الأعمش.

*موقع التبیان

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=1104